{"id":14545,"date":"2018-11-14T16:55:04","date_gmt":"2018-11-14T19:55:04","guid":{"rendered":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=14545"},"modified":"2020-08-24T18:32:53","modified_gmt":"2020-08-24T21:32:53","slug":"nacionalsocialismo-global-el-analisis-del-filosofo-italiano-franco-berardi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=14545","title":{"rendered":"Nacionalsocialismo global: el an\u00e1lisis del filosofo italiano Franco Berardi."},"content":{"rendered":"

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El fil\u00f3sofo italiano Franco Berardi advierte sobre la \u201cepidemia de descortes\u00eda\u201d<\/p>\n

\u201cNo hay salida del nacionalsocialismo global\u201d<\/p>\n

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Para Berardi, las personas resignaron su capacidad para pensar y sentir y, mientras la falta de di\u00e1logo impide la organizaci\u00f3n, nuevos gobiernos represivos controlan todo sin necesidad de recurrir a ej\u00e9rcitos. \u201cHoy no nos relacionamos\u201d, asegura.<\/p>\n

Por Pablo Esteban<\/p>\n

Para el fil\u00f3sofo, hoy \u201cel capitalismo no produce nada \u00fatil\u201d.\u00a0El fil\u00f3sofo Franco \u201cBifo\u201d Berardi tiene la sonrisa f\u00e1cil. Es profesor de la Universidad de Bologna desde hace mucho tiempo pero antes, cuando solo ten\u00eda 18 a\u00f1os, particip\u00f3 de las revueltas juveniles del 68\u2019, se hizo amigo de F\u00e9lix Guattari, frecuent\u00f3 a Michel Foucault, ocup\u00f3 universidades y fue feliz. Hoy asegura que esa posibilidad fue clausurada: los humanos ya no imaginan, no sienten, no hacen silencio, no reflexionan ni se aburren. Los cuerpos no se comunican y, por tanto, conocer el mundo se vuelve un horizonte imposible. Frente a una realidad atravesada por la emergencia de reg\u00edmenes fascistas \u2013enmascarados con globos, pochoclos y dientes brillantes\u2013 los ciudadanos protagonizan una sociedad violenta, caracterizada por la \u201cepidemia de la descortes\u00eda\u201d. Fund\u00f3 revistas, cre\u00f3 radios alternativas y se\u00f1ales de TV comunitarias, public\u00f3 libros entre los que se destacan, \u201cLa f\u00e1brica de infelicidad\u201d (2000), \u201cDespu\u00e9s del futuro\u201d (2014) y Fenomenolog\u00eda del fin. Sensibilidad y mutaci\u00f3n conectiva (2017). En esta oportunidad plantea c\u00f3mo sobrevivir en un escenario de fascismo emergente, de v\u00e9rtigo y agresividad a la orden del d\u00eda.<\/p>\n

\u2013A menudo plantea la frase: \u201cEl capitalismo est\u00e1 muerto pero seguimos viviendo al interior del cad\u00e1ver\u201d. \u00bfQu\u00e9 quiere decir con ello?<\/p>\n

\u2013La vitalidad y la energ\u00eda innovadora que el capitalismo ten\u00eda hasta la mitad del siglo XX se acab\u00f3. Hoy se ha transformado en un sistema esencialmente abstracto, los procesos de financierizaci\u00f3n de la econom\u00eda son los que dominan la escena y la producci\u00f3n \u00fatil ha sido reemplazada. En la medida en que no se pod\u00eda pensar el valor de cambio sin primero recaer en el valor de uso, siempre cre\u00edmos que el capitalismo era muy malo pero promov\u00eda el progreso. Hoy, por el contrario, no produce nada \u00fatil sino que solo se acumula y acumula valor.<\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 no nos relacionamos?<\/p>\n

\u2013La abstracci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n ha producido un proyecto de intercambio de signos financieros digitales que, por supuesto, no requiere de la presencia de personas para poder efectuarse. Los cuerpos se a\u00edslan: cu\u00e1nto m\u00e1s conectados menos comunicados estamos. Me refiero a una cr\u00edtica al progreso que ya se ha discutido tenazmente con Theodor Adorno y Max Horkheimer en Dial\u00e9ctica de la Ilustraci\u00f3n. En la introducci\u00f3n del libro se\u00f1alan que el pensamiento cr\u00edtico y la democracia firman su condena a muerte si no logran comprender las consecuencias tenebrosas de la ilustraci\u00f3n. Si no entendemos que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n reacciona de una manera miedosa al cambio todo terminar\u00e1 muy mal.<\/p>\n

\u2013\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/p>\n

\u2013Cre\u00edamos que Adolf Hitler hab\u00eda perdido y no es verdad. Perdi\u00f3 una batalla, pero todav\u00eda gana sus guerras. Los l\u00edderes Rodrigo Duterte (Filipinas), Jair Bolsonaro, Donald Trump, Matteo Salvini (Italia) y V\u00edktor Orb\u00e1n (Hungr\u00eda) representan los signos de un nazismo emergente y triunfante en todo el mundo.<\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 se vive con tanta violencia y agresividad?<\/p>\n

\u2013Puedo responderte con la reproducci\u00f3n de una frase que le\u00ed en el blog de un joven de 19 a\u00f1os: \u201cDesde mi nacimiento he interactuado con entidades autom\u00e1ticas y nunca con cuerpos humanos. Ahora que estoy en mi juventud, la sociedad me dice que tengo que tener sexo con personas, las cuales son menos interesantes y mucho m\u00e1s brutales que las entidades virtuales\u201d. Esto quiere decir que al relacionarnos<\/p>\n

\u2013cada vez m\u00e1s\u2013 con aut\u00f3matas perdemos la expertise, la capacidad de lidiar con la ambig\u00fcedad de los seres humanos y nos volvemos brutales. En efecto, miramos con mejores ojos a las m\u00e1quinas. La violencia sexual es la falta de aptitud del sexo para poder hablar. De hecho, vivimos hablando de sexo, pero el sexo no habla. No logramos comprender el placer del deseo del cortejo, de la iron\u00eda, de la seducci\u00f3n y, en este sentido, lo \u00fanico que queda cuando rascamos el fondo del tarro es la violencia, la apropiaci\u00f3n brutal del otro.<\/p>\n

\u2013Si la capacidad emotiva se ha perdido y la de razonar se est\u00e1 desvaneciendo, \u00bfqu\u00e9 nos queda como Humanidad?\u2013No hay salida del nacionalsocialismo global. Lo \u00fanico que queda como respuesta es el trauma, a partir de la readaptaci\u00f3n del cerebro colectivo. El problema fundamental no es pol\u00edtico, sino cognoscitivo: la victoria de Bolsonaro no representa solo una desgracia para el pueblo brasile\u00f1o, pues, tambi\u00e9n es una declaraci\u00f3n de muerte para los pulmones de la Humanidad. Te lo digo como asm\u00e1tico: la destrucci\u00f3n de la Amazonia que se est\u00e1 preparando implica una verdadera cat\u00e1strofe. Mientras que el final de nuestros recursos se aproxima, la evoluci\u00f3n del conocimiento social, algunas veces, demanda dos o m\u00e1s siglos.<\/p>\n

\u2013Si ya no podemos imaginar, ser\u00e1 imposible construir futuros.<\/p>\n

\u2013Por supuesto, si no imaginamos no podemos actuar. La imaginaci\u00f3n depende de lo que conocemos, de nuestras trayectorias y experiencias y, sobre todo,\u00a0 de nuestra percepci\u00f3n emp\u00e1tica del ambiente y del cuerpo ajeno. Ya no vivimos emocionalmente de manera solidaria. Los j\u00f3venes hoy est\u00e1n solos, muy solos. Necesitamos construir un movimiento er\u00f3tico para curar al cerebro colectivo. Se trata de volver a unificar al cuerpo y al cerebro, a la emoci\u00f3n y al entendimiento. Desde aqu\u00ed, #NiUnaMenos es la \u00fanica experiencia mundial que, desde mi perspectiva, recupera estos v\u00ednculos. Debemos aprender de este fen\u00f3meno y extenderlo a otras \u00e1reas, recuperar derechos, volver a vivir la vida.\u00a0Fuente: P\u00e1gina 12. 14 de noviembre de 2018.<\/p>\n

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Publicado por ADHILAC Internacional \u00a9 www.adhilac.com.ar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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