{"id":16142,"date":"2019-10-22T22:02:00","date_gmt":"2019-10-23T01:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=16142"},"modified":"2020-08-17T09:40:27","modified_gmt":"2020-08-17T12:40:27","slug":"sergio-bagu-uno-de-los-grandes-historiadores-de-nuestra-america","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=16142","title":{"rendered":"Sergio Bag\u00fa: uno de los grandes historiadores de nuestra Am\u00e9rica"},"content":{"rendered":"\n
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Por Sergio Guerra Vilaboy<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n

Apenas trat\u00e9 personalmente a Sergio Bag\u00fa, uno de los m\u00e1s destacados intelectuales latinoamericanos del siglo XX. Creo que s\u00f3lo compartimos una vez en 1984 en casa de Gerard Pierre Charles y Susy Castor en la ciudad de M\u00e9xico. Diez a\u00f1os despu\u00e9s pude disfrutar de su conferencia magistral en el concurrido encuentro internacional de la Asociaci\u00f3n de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC) en Quer\u00e9taro, organizado por la historiadora mexicana Norma de Los R\u00edos. Desde que era estudiante dos libros suyos, que le\u00ed con avidez en la Biblioteca Central de la Universidad de La Habana, me impactaron: Econom\u00eda de la sociedad colonial (1949) y Estructura social de la colonia (1952), ambos subtitulados: Ensayo de historia comparada en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

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En ambas obras, Bag\u00fa defiende el car\u00e1cter capitalista del periodo colonial hispanoamericano frente a la visi\u00f3n tradicional que hablaba de un r\u00e9gimen feudal dominante. En sus an\u00e1lisis, que constituyeron el punto m\u00e1s alto alcanzado por la historiograf\u00eda marxista hasta entonces, diferencia el modelo hist\u00f3rico del modo de producci\u00f3n capitalista del capitalismo, como sistema econ\u00f3mico mundial, convirti\u00e9ndose en precursor de la teor\u00eda de la dependencia y del subdesarrollo como condici\u00f3n del desarrollo del llamado primer mundo, ideas que ser\u00edan retomadas en los sesenta por la sociolog\u00eda dependentista latinoamericana.<\/p>\n\n\n\n

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Sergio Jos\u00e9 Bag\u00fa Bejarano (1911-2002), naci\u00f3 en la capital argentina, donde estudi\u00f3 en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, siendo elegido dos veces (1930 y 1931) presidente de la Federaci\u00f3n Universitaria Argentina (FUA). En 1943 viaj\u00f3 a Estados Unidos al ganar un concurso interamericano de ensayo sobre la clase media, en donde dict\u00f3 conferencias en instituciones acad\u00e9micas y labor\u00f3 como periodista. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s regres\u00f3 a su patria, pero su rechazo al peronismo lo llev\u00f3 a radicarse en Montevideo hasta que en 1949 obtuvo una plaza de traductor en las Naciones Unidas (ONU). Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Per\u00f3n (1955) volvi\u00f3 a Buenos Aires. Al a\u00f1o siguiente se convirti\u00f3 en profesor en la Facultad de Ciencias Econ\u00f3micas de la Universidad de Buenos Aires y lleg\u00f3 a ser Director del Departamento de Humanidades.<\/p>\n\n\n\n

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Los primeros trabajos hist\u00f3ricos de Sergio Bag\u00fa fueron del g\u00e9nero biogr\u00e1fico al dar a conocer en 1937 Vida ejemplar de Jos\u00e9 Ingenieros. Juventud y plenitud y, dos a\u00f1os despu\u00e9s, Mariano Moreno. Pasi\u00f3n y vida del hombre de Mayo. Otros textos suyos de esa etapa son: La batalla por la presidencia de Estados Unidos (1948); \u201cTransformaciones sociales en la Am\u00e9rica Hispana\u201d, ensayo publicado en la revista mexicana Cuadernos Americanos (1951); Acusaci\u00f3n y defensa del intelectual (1959); Argentina en el mundo; La sociedad de masas en su historia; La realidad argentina en el siglo XX y Evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de la estratificaci\u00f3n social en la Argentina, todos de 1961. En 1966 public\u00f3 El plan econ\u00f3mico del grupo rivadaviano (1811-1827), enjundiosa obra basada en fuentes de archivo. Fue tambi\u00e9n fundador y director de la Revista de Historia, publicada en Buenos Aires entre 1957 y 1958.<\/p>\n\n\n\n

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En 1967 tuvo que abandonar la Argentina debido a la escalada represiva militar tras el golpe que derroc\u00f3 al gobierno de Arturo Illia. En el exilio fue docente en universidades de Venezuela, Per\u00fa y Chile, pa\u00eds en el que colabor\u00f3 con la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) durante la Unidad Popular. Tras el violento derrocamiento de Allende estableci\u00f3 su residencia en tierra mexicana \u2013en el \u00ednterin hizo una breve estancia en Buenos Aires (1974)- donde fue profesor en el Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM). Aqu\u00ed fue uno de los fundadores de la de la Casa Argentina de Solidaridad, que se distingui\u00f3 por auxiliar a los perseguidos por el nuevo r\u00e9gimen militar argentino y denunciar las violaciones a los derechos humanos que se comet\u00edan en su pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

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En este periodo public\u00f3 Tiempo, realidad social y conocimiento; Marx Engels, 10 conceptos fundamentales en proyecci\u00f3n hist\u00f3rica (1975); Argentina: 1875-1975: poblaci\u00f3n, econom\u00eda, sociedad, estudio tem\u00e1tico y bibliogr\u00e1fico (1978); La idea de Dios en la sociedad de los hombres (1989) y Cat\u00e1strofe pol\u00edtica y teor\u00eda social (1997). Casi nonagenario, todav\u00eda dictaba conferencias en El Colegio de M\u00e9xico y la UNAM, cuya Facultad de Ciencias Econ\u00f3micas lo distingui\u00f3 en 2001, un a\u00f1o antes de su muerte, con el doctorado honoris causa.<\/p>\n\n\n\n

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Fuente: Informe Fracto. Madre Am\u00e9rica: Argentina. 22 de octubre de 2019.<\/p>\n\n\n\n

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