{"id":17534,"date":"2020-12-23T18:57:00","date_gmt":"2020-12-23T21:57:00","guid":{"rendered":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=17534"},"modified":"2021-01-03T19:15:14","modified_gmt":"2021-01-03T22:15:14","slug":"la-memoria-de-los-vencidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=17534","title":{"rendered":"La memoria de los vencidos"},"content":{"rendered":"\n
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Por Sergio Guerra Vilaboy <\/strong><\/p>\n\n\n\n

De la historia de los pueblos ind\u00edgenas americanos, contada por ellos mismos antes de la invasi\u00f3n de los europeos, s\u00f3lo disponemos en Mesoam\u00e9rica de algunos textos tallados en piedra o escritos en largos papeles de amate. Estos \u00faltimos son los c\u00f3dices, elaborados por los tlacuilos<\/em> en forma de acorde\u00f3n, la mayor parte destruidos durante el holocausto de la conquista.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se conocen algunos testimonios orales abor\u00edgenes recogidos por los primeros cronistas y misioneros, en el propio siglo XVI, aunque los m\u00e1s exactos eran los vertidos por los quipucamayos<\/em> del Tahuantinsuyo, que se val\u00edan de los quipus, un complejo recurso nemot\u00e9cnico de cuerdas anudadas. Sobre estos testimonios escribi\u00f3 Bartolom\u00e9 de Las Casas: \u201cTen\u00edan en ello tal orden para que no se olvidasen<\/em>\u2026<\/em>que se instru\u00edan en las antig\u00fcedades cuatro o cinco, y quiz\u00e1 m\u00e1s, por lo que oficio de historiadores usaban, refiri\u00e9ndoles todos los g\u00e9neros de cosas que pertenec\u00edan a la historia, y aqu\u00e9llas tomabanlas en la memoria y hac\u00ednaselas recitar, y si el uno de alguna cosa no se acordaba, los otros se la enmendaban y acordaban.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

El relato de tlacuilos<\/em> y quipucamayos respond\u00eda a los intereses de los grupos dominantes en las sociedades andinas y mesoamericanas, las m\u00e1s desarrolladas del continente. Sus historias eran esencialmente din\u00e1sticas, para legitimar el poder de la teocracia y encumbrados jefes militares, vincul\u00e1ndolos a mitos y deidades, en los que se mezclaban elementos fant\u00e1sticos y hechos ver\u00eddicos. En el imperio incaico, por ejemplo, los quipucamayos<\/em> borraron de su memoria a los pueblos sometidos, con el prop\u00f3sito de que s\u00f3lo trascendiera una imagen de la antig\u00fcedad andina hecha al gusto de los victoriosos gobernantes quechuas.<\/p>\n\n\n\n

Lo mismo hicieron los tlacuilos<\/em>, por ejemplo, con el relato de los jefes aztecas Itzc\u00f3atl y Tlaca\u00e9lel, despu\u00e9s de expandir su territorio tras la victoria de 1428 sobre Azcapotzalco, seg\u00fan se desprende del siguiente texto de C\u00f3dice Matritense<\/em> de los informantes de Bernardino de Sahag\u00fan: \u201cSe guardaba su historia. Pero, entonces fue quemada: cuando rein\u00f3 Itzc\u00f3atl, en M\u00e9xico. Se tom\u00f3 una resoluci\u00f3n, los se\u00f1ores mexicas dijeron: no conviene que toda la gente conozca las pinturas. Los que est\u00e1n sujetos, se echar\u00e1n a perder y andar\u00e1 torcida la tierra, porque all\u00ed se guarda mucha mentira, y muchos en ellas han sido tenidos por dioses.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

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La historia aut\u00f3ctona de los pueblos originarios, que el mexicano Miguel Le\u00f3n Portilla reuniera, con textos an\u00f3nimos salvados de la hoguera, en su cl\u00e1sico Visi\u00f3n de los Vencidos <\/em>(1959), era muy diferente a la ofrecida por los invasores ib\u00e9ricos, obsesionados por el triunfo de la corona espa\u00f1ola y la evangelizaci\u00f3n de los territorios americanos. A pesar de la contaminaci\u00f3n introducida por estos \u00faltimos al transcribir algunos testimonios ind\u00edgenas en sus obras, esos relatos primigenios constituyen la imagen m\u00e1s fidedigna llegadas a nosotros \u2013al margen de posteriores descubrimientos arqueol\u00f3gicos y antropol\u00f3gicos-de las concepciones de la historia y el devenir de los propios pueblos originarios, continuada en los siglos XVI y XVII por cronistas abor\u00edgenes y mestizos como Tezoz\u00f3moc, Ixtlilx\u00f3chitl, Chimalpahin, Pachacuti, Guam\u00e1n Poma o el Inca Garcilaso.<\/p>\n\n\n\n

Todos estos autores descend\u00edan de la derrotada clase dirigente del Tahuantinsuyo y Mesoam\u00e9rica, que hab\u00eda pactado con los conquistadores. Vali\u00e9ndose de viejos relatos y las propias vivencias familiares, ofrecieron una visi\u00f3n de la historia antigua acomodada a sus pretensiones. Sus genealog\u00edas y narraciones hist\u00f3ricas, impregnados de las concepciones y estilos europeos, se propon\u00edan reivindicar el abolengo de sus antecesores y engrandecer el pasado de los pueblos originarios, para conseguir ciertos privilegios. Escritos por lo general en castellano, eran textos de pobre calidad literaria y dif\u00edcil lectura, que defend\u00edan el punto de vista de los conquistadores, a los cuales ya estaban ligados sus intereses econ\u00f3micos. Entre las grandes excepciones figuran los Comentarios Reales <\/em>(1609) del Inca Garcilaso, quien no s\u00f3lo fue capaz de identificarse con la historia y sentimientos de sus antepasados, en una obra de elevada calidad literaria, sino tambi\u00e9n de crear un singular modo de expresi\u00f3n, que ha permitido valorarlo como el primer escritor propiamente hispanoamericano.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: www.informefracto.com – 22 de diciembre de 2020<\/p>\n\n\n\n

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