{"id":17887,"date":"2021-08-04T23:55:00","date_gmt":"2021-08-05T02:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=17887"},"modified":"2021-08-18T23:58:42","modified_gmt":"2021-08-19T02:58:42","slug":"el-primer-historiador-indigena-de-peru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=17887","title":{"rendered":"El primer historiador ind\u00edgena de Per\u00fa"},"content":{"rendered":"\n
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Sergio Guerra Vilaboy.<\/p>\n\n\n\n

Felipe Guam\u00e1n Poma de Ayala (1534-1615) es considerado uno de los primeros historiadores ind\u00edgenas peruanos y, junto al junto al Inca Garcilaso, figura entre los mejores exponentes de esa historiograf\u00eda en toda Hispanoam\u00e9rica. Adem\u00e1s de las abundantes informaciones contenidas en su Nueva Cr\u00f3nica y Buen Gobierno<\/em>, terminada entre 1613 y 1615, tambi\u00e9n son muy valiosas, ante las escasas pictograf\u00edas incaicas, las casi cuatrocientas ilustraciones de la obra, dibujadas a plumilla y sin color, a p\u00e1gina completa.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

El manuscrito de la \u201cNueva<\/em> Cor\u00f3nica y Buen Gobierno<\/em>\u201d, t\u00edtulo del ejemplar original, enviado al monarca espa\u00f1ol, se extravi\u00f3 y solo fue encontrado en la Biblioteca Real de Dinamarca (1660), aunque no se public\u00f3 completo hasta 1936. Su autor hab\u00eda nacido en el actual departamento de Ayacucho en una familia curaca<\/em> de Hu\u00e1nuco, en Chinchasuyo, y su madre era hija del Inca T\u00fapac Yupanqui. Con la ayuda de un hermano menor mestizo, el sacerdote cat\u00f3lico Mart\u00edn de Ayala, Guaman pudo aprender el castellano y obtener cierta educaci\u00f3n, que le permitieron encontrar empleo en diferentes partes del Virreinato, entre ellas, Cusco, Huamanga y Lima.<\/p>\n\n\n\n

Durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os escribi\u00f3 en castellano, con algunas palabras y frases sueltas en quechua, las m\u00e1s de mil p\u00e1ginas de su Nueva Cr\u00f3nica y Buen Gobierno, <\/em>con la principal finalidad de acreditar su linaje y reclamar bienes. La obra comienza con una carta del padre del autor, fechado el 15 de mayo de 1587, dirigida al Rey de Espa\u00f1a. Al igual que hicieron en M\u00e9xico sus contempor\u00e1neos Tezoz\u00f3moc y Ixtlilx\u00f3chitl, tambi\u00e9n pertenecientes al reducido grupo de ind\u00edgenas principales, descendientes de la antigua clase dirigente prehisp\u00e1nica, que recuperaron la memoria hist\u00f3rica para reclamar privilegios y propiedades, Guaman apela a su genealog\u00eda para atribuirse un origen encumbrado y resaltar el apoyo de sus ancestros a la conquista espa\u00f1ola.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, todo el abigarrado texto se convierte en un alegato sobre sus derechos a una posici\u00f3n prominente, aunque la argumentaci\u00f3n, carente de hilo conductor y de elegancia literaria, se pierde en digresiones hist\u00f3ricas o pintorescas, relacionados con los dibujos m\u00e1s pr\u00f3ximos. En la narraci\u00f3n, Guam\u00e1n violenta la cronolog\u00eda y exagera los m\u00e9ritos de sus antepasados para resaltar el contraste entre la grandeza anterior y su presente penuria, que lo oblig\u00f3 a recorrer la provincia de Huamanga en busca de trabajo hasta ser int\u00e9rprete en la Real Audiencia de Lima. Muy originales son sus descripciones de fiestas, costumbres y canciones del Per\u00fa, as\u00ed como su idea de que los pueblos preincaicos ya hab\u00edan comenzado la evangelizaci\u00f3n en tiempos del segundo Inca.<\/p>\n\n\n\n

La parte titulada Buen Gobierno<\/em> est\u00e1 dirigida a informar a Felipe II de la p\u00e9sima situaci\u00f3n de los abor\u00edgenes bajo la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola, darle recomendaciones para mejorar su administraci\u00f3n, acompa\u00f1adas de la m\u00e1s dura cr\u00edtica ind\u00edgena hecha a Espa\u00f1a durante toda la \u00e9poca colonial. Describe con crudeza los abusos contra los pueblos originarios, a los que considera due\u00f1os de las Indias, \u201cporque Dios nos lo ha dado a nosotros\u201d, cometidos tanto por conquistadores, funcionarios y encomenderos espa\u00f1oles como por los propios jerarcas ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Enemigo de todas las injusticias, Guam\u00e1n ofrece en este texto una nueva visi\u00f3n de la historia incaica, en particular con sus singulares vi\u00f1etas enciclop\u00e9dicas ilustradas. Al revalorizar la historia prequechua, Nueva Cr\u00f3nica y Buen Gobierno<\/em> se ubica en la corriente historiogr\u00e1fica \u201ctoledana\u201d, en alusi\u00f3n a su promotor Francisco de Toledo, virrey del Per\u00fa entre 1569 y 1582, quien siguiendo al cronista espa\u00f1ol Pedro Sarmiento de Gamboa, consideraba ileg\u00edtimo el gobierno incaico y opresor de otros pueblos andinos.<\/p>\n\n\n\n

La diferente perspectiva anal\u00edtica de esta obra, muy alejada a los edulcorados Comentarios Reales<\/em> del Inca Garcilaso, apegada a la versi\u00f3n cortesana de la historia construida por la clase dominante incaica, llevaron al historiador marxista peruano Gustavo Valc\u00e1rcel a considerar enPer\u00fa : mural de un pueblo<\/em> (1988): \u201cGuam\u00e1n Poma de Ayala revolucion\u00f3 la historia del Per\u00fa incaico. Sus punciones llegan hasta la vivisecci\u00f3n de la Conquista. La protesta flam\u00edgera y la cr\u00edtica mordaz azotan por igual a Incas y espa\u00f1oles, a curas cat\u00f3licos y a hechiceros indios, a hispanos desalmados y a curacas abor\u00edgenes. Sus pecados veniales jam\u00e1s desmerecer\u00e1n la grandeza de una obra nacida de la simiente viva del pueblo y del dolor de las razas expoliadas que amanec\u00edan en la formaci\u00f3n de la gran patria del Per\u00fa.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fuente: www.informefracto.com – 3 de agosto de 2021<\/p>\n\n\n\n

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