{"id":2003,"date":"2010-07-19T12:40:11","date_gmt":"2010-07-19T15:40:11","guid":{"rendered":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=2003"},"modified":"2012-07-16T03:52:57","modified_gmt":"2012-07-16T06:52:57","slug":"luis-vitale-historia-social-comparada-de-los-pueblos-de-america-latina-independencia-y-formacion-social-republicana-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=2003","title":{"rendered":"Historia Social comparada de los pueblos de Am\u00e9rica Latina. Independencia y formaci\u00f3n social republicana. I. Luis Vitale"},"content":{"rendered":"

Luis Vitale. Historia Social comparada de los pueblos de Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/h3>\n

Independencia y formaci\u00f3n social republicana. I<\/p>\n

<\/strong>CARACTERIZACION GENERAL DE LA REVOLUCION POR LA INDEPENDENCIA<\/p>\n

\"Voltaire<\/p>\n

Voltaire recibe invitados. Jean Huber<\/em><\/p>\n

El movimiento de rebeli\u00f3n, iniciado en Hait\u00ed y propagado a toda Hispanoam\u00e9rica en las dos primeras d\u00e9cadas del siglo XIX, constituye -a nuestro juicio- la primera revoluci\u00f3n anticolonial de la historia moderna. Un movimiento que abraz\u00f3 a un subcontinente, cuya magnitud, nunca registrada en la historia universal, s\u00f3lo ser\u00e1 superada en el siglo XX con la revoluci\u00f3n anticolonial de Asia y Africa.
\n<\/em><\/p>\n

Am\u00e9rica Latina, integrante de la formaci\u00f3n social capitalista occidental en camino de hacerse mundial, fue sacudida por los vientos frescos del dieciocho europeo. Sus hombres m\u00e1s esclarecidos se apropiaron de la ideolog\u00eda liberal, adapt\u00e1ndola a los intereses de una clase acomodada criolla que pugnaba por la autonom\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

Si bien es cierto que la historia hab\u00eda conocido la rebeli\u00f3n de pueblos del medio Oriente ante la expansi\u00f3n griega, el levantamiento de los galos, germanos, jud\u00edos y otras comunidades colonizadas por el Imperio Romano, la resistencia de siete siglos de los espa\u00f1oles a la conquista musulmana, las rebeliones de los pueblos del norte de \u00c1frica y Medio Oriente, sojuzgados por el imperio Otomano, la resistencia de los hind\u00faes a la colonizaci\u00f3n inglesa, etc., ninguno de esos movimientos tuvo la trascendencia de la revoluci\u00f3n anticolonial latinoamericana, ni por su extensi\u00f3n ni por su contenido pol\u00edtico.<\/p>\n

S\u00f3lo la revoluci\u00f3n anticolonial norteamericana podr\u00eda equipararse en importancia hist\u00f3rica al movimiento latinoamericano de liberaci\u00f3n nacional.<\/p>\n

Esta rebeli\u00f3n anticolonial form\u00f3 parte de un proceso mundial de ruptura con el \u00abantiguo r\u00e9gimen\u00bb, expresado en el triunfo de la burgues\u00eda industrial sobre la monarqu\u00eda feudal en Francia y el inicio de la Independencia de los Estados Unidos. Un mundo que no s\u00f3lo hab\u00eda superado la fase de transici\u00f3n del feudalismo al capitalismo, sino que tambi\u00e9n inauguraba un nuevo ciclo hist\u00f3rico en el campo del pensamiento y la cultura. Rebasada la concepci\u00f3n teol\u00f3gica, en el plano de la filosof\u00eda hubo un cambio significativo entre el pensamiento a\u00fan creyente de un Descartes y las ideas radicales de Rousseau, Voltaire y, en general, del Iluminismo europeo, facilitando el avance de la ciencia y liber\u00e1ndola de las amarras escol\u00e1sticas.<\/p>\n

Vista la importancia de la revoluci\u00f3n anticolonial latinoamericana, resulta extra\u00f1o que no se haya puesto de relieve este fen\u00f3meno en el estudio de la cuesti\u00f3n nacional. Mientras la lucha de los pueblos asi\u00e1ticos y africanos por la independencia en el presente siglo ha sido objeto de exhaustivos estudios a la luz de la cuesti\u00f3n nacional, todav\u00eda no hay un procesamiento te\u00f3rico del significado de nuestra revoluci\u00f3n anticolonial contra el Imperio espa\u00f1ol.<\/p>\n

Pareciera que las corrientes historiogr\u00e1ficas m\u00e1s controvertidas se hubiesen puesto de acuerdo en omitir el tratamiento de este problema. Unos, los liberales y conservadores, para ocultar la participaci\u00f3n de las masas populares en una revoluci\u00f3n que desemboc\u00f3 en guerras donde se entremezclaron lo pol\u00edtico separatista con lo \u00e9tnico y social. Otros, los historiadores de izquierda, para no magnificar una lucha que a la postre dej\u00f3 intacta la estructura social y econ\u00f3mica de la colonia.<\/p>\n

Efectivamente, la revoluci\u00f3n latinoamericana por la independencia no fue una revoluci\u00f3n social, como la francesa, ya que no produjo cambios de estructura, sino que solamente cumpli\u00f3 una de las tareas de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica- burguesa: la independencia pol\u00edtica formal. Pero el hecho de que esa liberaci\u00f3n nacional resultara frustrada por los lazos de dependencia que pronto se anudaron con las metr\u00f3polis europeas, no debe subestimar -a riesgo de perder la perspectiva hist\u00f3rica- la importancia de una revoluci\u00f3n anticolonial de una envergadura desconocida en la historia universal, en cuanto fen\u00f3meno masivo de autodeterminaci\u00f3n de los pueblos.<\/p>\n

Corresponde, entonces, analizar la revoluci\u00f3n por la independencia a la luz de la teor\u00eda relacionada con la cuesti\u00f3n nacional. Sus or\u00edgenes se remontan a la invasi\u00f3n Hispano-portuguesa. Los llamados colonizadores sometieron a los abor\u00edgenes, pero nunca pudieron integrarlos totalmente: las comunidades aut\u00f3ctonas se mantuvieron como nacionalidades. La opresi\u00f3n fue tanto de clase como cultural y \u00e9tnica. De ah\u00ed que para estudiar la cuesti\u00f3n nacional en Am\u00e9rica Latina, desde sus or\u00edgenes, sea necesario considerar la relaci\u00f3n etnia-clase-colonialismo.<\/p>\n

Durante la colonia se fue gestando una conciencia de la opresi\u00f3n que se manifest\u00f3 en la rebeli\u00f3n de Tupac Amaru, en el levantamiento de los comuneros de Colombia, en la insurrecci\u00f3n de Jos\u00e9 Leonardo Chirino, y de Picornell, Gual y Espa\u00f1a, en Venezuela, en el movimiento Tiradentes en Brasil, y en el de los \u00abtres Antonios\u00bb en Chile y en las ideas libertarias de Francisco de Miranda.<\/p>\n

Esta revoluci\u00f3n anticolonial, cuyas causas de estructura analizaremos m\u00e1s adelante, aprovech\u00f3 la coyuntura de la invasi\u00f3n napole\u00f3nica en Espa\u00f1a para llevar adelante sus deseos de autonom\u00eda pol\u00edtica. La clase dominante criolla, que tom\u00f3 el poder, no cambi\u00f3 en lo fundamental la estructura econ\u00f3mica y social heredada de la Colonia, al bloquear la industrializaci\u00f3n y la reforma agraria, que reforz\u00f3 las relaciones de dependencia con el mercado mundial, controlado entonces por el imperio Brit\u00e1nico.<\/p>\n

Por consiguiente, la clase privilegiada nativa resolvi\u00f3 a medias la cuesti\u00f3n nacional; se liber\u00f3 de Espa\u00f1a, pero dej\u00f3 insolutos los problemas de la dependencia econ\u00f3mica y de la opresi\u00f3n de las minor\u00edas (entonces mayor\u00edas) nacionales. Realiz\u00f3 s\u00f3lo una de las tareas democr\u00e1ticas-burguesas, la independencia pol\u00edtica formal, pero neg\u00f3 los derechos democr\u00e1ticos al pueblo y a las etnias. Se autodetermin\u00f3, pero se opuso a la autodeterminaci\u00f3n de las nacionalidades ind\u00edgenas.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n haitiana – la primera revoluci\u00f3n anticolonial de Am\u00e9rica latina y la primera naci\u00f3n independiente de este continente- fue la \u00fanica en acometer a fondo la soluci\u00f3n de las etnias oprimidas, al lograr no s\u00f3lo la liberaci\u00f3n de los esclavos, sino tambi\u00e9n el t\u00e9rmino de la discriminaci\u00f3n racial. Las colonias hispanoamericanas que no alcanzaron a independizarse sino a fines del siglo XIX, como Cuba y Puerto Rico, siguieron planteando la lucha independentista, aunque en otra fase del desarrollo del capitalismo mundial. La Cuesti\u00f3n Nacional se plante\u00f3 entonces de un modo diferente, porque la lucha por la independencia se dio en la fase imperialista: ya no se trataba solamente de romper el nexo colonial con Espa\u00f1a, sino tambi\u00e9n de evitar el dominio del capital financiero norteamericano.<\/p>\n

CAUSAS DE LA INDEPENDENCIA<\/strong><\/p>\n

El esclarecimiento de las causas que determinaron la independencia pol\u00edtica y formal de Am\u00e9rica Latina constituye uno de los problemas m\u00e1s debatidos por la historiograf\u00eda tradicional.<\/p>\n

Los historiadores liberales han se\u00f1alado como causa principal del movimiento independentista la influencia de los te\u00f3ricos de la Revoluci\u00f3n Francesa, magnificando el papel de la ideolog\u00eda liberal del siglo XVIII y poniendo \u00e9nfasis en el despotismo pol\u00edtico y religioso de Espa\u00f1a.<\/p>\n

Por su parte, los investigadores de tendencia cat\u00f3lica e hispanista han negado que la influencia del liberalismo europeo haya sido tan decisiva y sostienen que las aspiraciones libertarias de los criollos proven\u00edan, fundamentalmente, de la propia tradici\u00f3n espa\u00f1ola. Uno de los mentores de esta tesis, Jaime Eyzaguirre, ha se\u00f1alado que al ser derrocada la monarqu\u00eda espa\u00f1ola por Napole\u00f3n en 1808 la autoridad volvi\u00f3 al pueblo, ya que seg\u00fan \u00abla tradici\u00f3n jur\u00eddica filos\u00f3fica\u00bb, el poder de los reyes hab\u00eda sido generado por el pueblo. \u00abNo hac\u00eda falta, pues, que se buscaran fuera del acervo hisp\u00e1nico los conceptos de libertad\u00bb (1). Los hispanistas, adem\u00e1s de negar que los espa\u00f1oles monopolizaran los cargos p\u00fablicos en detrimento de los criollos, tambi\u00e9n han desestimado como causa de la independencia el libre comercio, argumentando que las reformas borb\u00f3nicas ya hab\u00edan satisfecho esta aspiraci\u00f3n.<\/p>\n

Otros autores enfatizan como causa de la independencia la antipat\u00eda entre criollos y peninsulares, o consideran que la revoluci\u00f3n de 1810 fue un hecho accidental desencadenado por la invasi\u00f3n napole\u00f3nica de Espa\u00f1a.<\/p>\n

Ninguna de estas tesis ha logrado dar una visi\u00f3n totalizadora del proceso que condujo a la independencia. Una falsa metodolog\u00eda ha llevado a tan variados autores a emitir opiniones unilaterales, confundiendo las causas de estructura con las de car\u00e1cter coyuntural, los factores objetivos con los subjetivos, las causas esenciales con las aparienciales, haciendo abstracci\u00f3n de una parte en detrimento de la totalidad y unidad de la historia.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n pol\u00edtica y formal de las colonias debe ser estudiada como un proceso dial\u00e9ctico y global en el que intervienen diversas causas principales de distinta calidad y de diferente peso espec\u00edfico, que se interinfluencian de modo desigual y contradictorio.<\/p>\n

Una aplicaci\u00f3n simplista del marxismo, practicada a menudo por los analistas de tendencia \u00abeconomicista\u00bb, ha conducido a sostener que la causa esencial de la revoluci\u00f3n independentista fue la contradicci\u00f3n entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producci\u00f3n. Esta contradicci\u00f3n es efectivamente el motor de las grandes revoluciones que provocan el advenimiento de nuevas sociedades, modos de producci\u00f3n y Estados, como sucedi\u00f3 con la revoluci\u00f3n francesa, las revoluciones democr\u00e1ticas burguesas europeas del siglo XIX y las revoluciones rusa, china, cubana etc…<\/p>\n

Pero la independencia pol\u00edtica Hispanoamericana no constituy\u00f3 una superaci\u00f3n dial\u00e9ctica de la contradicci\u00f3n entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producci\u00f3n. No hubo durante la Colonia, ni siquiera con las reformas borb\u00f3nicas, un salto cualitativo en el desarrollo de las fuerzas productivas, condicionadas y deformadas por la metr\u00f3poli, ni hubo transformaciones significativas en las relaciones de producci\u00f3n; las relaciones de propiedad, dominadas por los terratenientes, mineros y comerciantes, fueron trabas permanentes para el ulterior desarrollo de las fuerzas productivas.<\/p>\n

Los que pretendieron aplicar esa contradicci\u00f3n al proceso de la independencia estar\u00edan obligados, si fueran te\u00f3ricamente consecuentes, a demostrar que la revoluci\u00f3n independentista fue una revoluci\u00f3n social, partera de un nuevo modo de producci\u00f3n, libre de las trabas impuestas por las relaciones de propiedad generadas por la burgues\u00eda criolla.<\/p>\n

En este caso dicha revoluci\u00f3n social habr\u00eda sido una revoluci\u00f3n democr\u00e1tico-burguesa. Pero resulta que no fue una revoluci\u00f3n social sino una revoluci\u00f3n pol\u00edtica separatista, que no transform\u00f3 la estructura econ\u00f3mica y social de la colonia. La revoluci\u00f3n independentista cambi\u00f3 las formas de gobierno, no las relaciones de propiedad.<\/p>\n

El proceso de la independencia fue primordialmente el resultado de la maduraci\u00f3n de una crisis de estructura del sistema de dominaci\u00f3n colonial, que estall\u00f3 a ra\u00edz de una coyuntura espacial, como fue la invasi\u00f3n napole\u00f3nica, evento hist\u00f3rico que formaba parte de un curso mundial en desarrollo.<\/p>\n

La protesta de los criollos, mestizos, abor\u00edgenes y negros se fue gestando a lo largo de tres siglos de dominaci\u00f3n colonial. Por eso resulta ins\u00f3lita la hip\u00f3tesis de autores, como John Linch, que pretenden hacer una censura en el proceso colonializante al afirmar que \u00aba finales del siglo XVII Hispanoam\u00e9rica se hab\u00eda emancipado de su inicial dependencia de Espa\u00f1a (…) los hispanoamericanos a principios del siglo XVIII ten\u00edan poca necesidad de declarar la independencia formal, porque gozaban de un considerable grado de independencia de facto\u00bb (2) y que \u00abun siglo m\u00e1s tarde la situaci\u00f3n era diferente (…) como resultado de la renovaci\u00f3n del control imperial despu\u00e9s de 1765 (…) la revoluci\u00f3n por la independencia puede interpretarse como una reacci\u00f3n americana contra una nueva colonizaci\u00f3n (…) Hab\u00eda una diferencia obvia entre la primera conquista y la segunda. la primera fue la conquista de los indios; la segunda, un intento de controlar a los criollos\u00bb. (3)<\/p>\n

Es evidente que las Reformas Borb\u00f3nicas aceleraron las protestas de los criollos, pero no se trataba de una nueva colonizaci\u00f3n, sino de la prolongaci\u00f3n, bajo otras formas, de un mismo y secular fen\u00f3meno de opresi\u00f3n, que ya hab\u00eda suscitado protestas no s\u00f3lo de los ind\u00edgenas y negros sino tambi\u00e9n de los criollos y mestizos en los siglos XVI y XVII, como lo demostraremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n

CAUSAS DE ESTRUCTURA<\/strong><\/p>\n

Las causas de estructura est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas con las de coyuntura. Una serie acumulativa de hechos coyunturales multivariados contribuye a madurar r\u00e1pidamente las tendencias principales de la estructura, creando situaciones nuevas, como ocurri\u00f3 con los sucesos que precipitaron la revoluci\u00f3n por la independencia. A su vez, las tendencias estructurales preparan las condiciones para que las circunstancias coyunturales estallen en terreno propicio. Los hechos coyunturales son entonces expresiones puntuales y parciales de crisis estructurales en desarrollo, como la que se ven\u00edan dando desde fines de la colonia. Y fueron determinantes porque conformaban la base socio-econ\u00f3mica y pol\u00edtica de las protestas y reivindicaciones de la clase privilegiada criolla. Las causas de estructura no fueron solamente de \u00edndole econ\u00f3mica sino que abarcaron al conjunto de problemas y conflictos de clases que produjo la formaci\u00f3n social colonial. La causa esencial de la revoluci\u00f3n separatista fue la existencia de una clase social cuyos intereses entraron en contradicci\u00f3n con el sistema de dominaci\u00f3n impuesto por la metr\u00f3poli. Esa clase social emergente estaba constituida por los terratenientes y comerciantes nativos. Controlaban a fines de la colonia las principales fuentes de riqueza, aunque el gobierno segu\u00eda en manos de los representantes de la monarqu\u00eda. Esta contradicci\u00f3n entre el poder econ\u00f3mico -controlado en gran medida por la clase privilegiada criolla- y el poder pol\u00edtico -monopolizado por los espa\u00f1oles- fue el motor que puso en movimiento el proceso revolucionario por la independencia.<\/p>\n

Los intereses de los criollos eran contrapuestos a los del Imperio. Mientras aquellos necesitaban encontrar nuevos mercados, la corona restring\u00eda exportaciones de acuerdo a las necesidades exclusivas del comercio peninsular. Mientras la clase criolla acomodada aspiraba a comprar manufacturas a menor precio, el imperio impon\u00eda la obligaci\u00f3n de consumir mercader\u00edas que los comerciantes ib\u00e9ricos vend\u00edan caras. Mientras los nativos exig\u00edan rebajas de impuestos, la monarqu\u00eda les impon\u00eda nuevos tributos. Mientras los criollos aspiraban a que el excedente econ\u00f3mico y el capital acumulado quedaran en Am\u00e9rica Latina, el imperio se llevaba gran parte del excedente y del capital circulante.<\/p>\n

La clase privilegiada criolla ambicionaba tomar el poder porque el control del aparato del estado significaba el dominio de la aduana, del estanco, de las rentas fiscales, de los altos cargos p\u00fablicos, del ej\u00e9rcito y de todos aquellos mecanismos gubernamentales de los que depend\u00edan las leyes sobre impuestos de exportaci\u00f3n e importaci\u00f3n. El control del estado significaba Poder para redistribuir la renta global en beneficio de los criollos en v\u00edas de convertirse en clase dominante. Estas motivaciones reales se encubrir\u00e1n en su oportunidad bajo el manto de la lucha por la libertad.<\/p>\n

Los terratenientes, hacendados y mineros necesitaban encontrar nuevos mercados para colocar su producci\u00f3n en pleno proceso de crecimiento desde la segunda mitad del siglo XVIII. Los mineros aspiraban a elevar su exportaci\u00f3n de metales y obtener mejores precios en los mercados europeos. En el informe del 30 de Noviembre de 1803 de Juan Ega\u00f1a al Tribunal de Minas advert\u00eda acerca de la demanda de los productos chilenos: \u00abSe quejan los mineros del corto valor del cobre por el monopolio y la dificultad de su extracci\u00f3n.<\/p>\n

En efecto, este cobre se remite por tierra a Espa\u00f1a (como es frecuente), tiene que hacer una peregrinaci\u00f3n, tal vez la m\u00e1s dificultosa de la tierra (por la cordillera a Buenos Aires y de ah\u00ed a Espa\u00f1a). Si se conducen desde el principio por mar, tienen que retroceder hasta Lima y caer en manos de aquellos duros comerciantes, que se valen de la necesidad para fijarles precios; y despu\u00e9s de esta navegaci\u00f3n retr\u00f3grada, los embarcan para Espa\u00f1a. De suerte que los costos, en uno y otro giro, exceden con mucho al principal\u00bb (4)<\/p>\n

Los productores de cacao se quejaban igualmente porque la metr\u00f3poli era incapaz de absorber su producci\u00f3n. En la \u00abRepresentaci\u00f3n de los Agricultores\u00bb de Venezuela del 7 de Noviembre de 1797 se afirmaba: \u00abNuestros frutos componen una extracci\u00f3n anual de cerca de tres millones de pesos. En el curso de un a\u00f1o s\u00f3lo nos han comprado y extra\u00eddo de ellos seiscientos mil\u00bb (5).<\/p>\n

\"Mariano_Moreno\"<\/p>\n

Mariano Moreno. R\u00edo de la Plata<\/em><\/p>\n

Esta necesidad de nuevos mercados fue tambi\u00e9n expuesta en la \u00abRepresentaci\u00f3n de los Hacendados\u00bb, redactada en el Virreynato del R\u00edo de la Plata por Mariano Moreno, y en otros documentos de los productores de trigo, cueros, a\u00f1il, caf\u00e9, tabaco, az\u00facar, minerales, etc. de las diferentes colonias hispanoamericanas.<\/p>\n

Los empresarios criollos ve\u00edan constre\u00f1idas las posibilidades de aumentar su exportaci\u00f3n a causa de las trabas comerciales impuestas por Espa\u00f1a. Es efectivo que las reformas borb\u00f3nicas moligeraron en parte los efectos del monopolio comercial permitiendo un aumento de la exportaci\u00f3n de materia prima, pero precisamente esas medidas despertaron el inter\u00e9s de la burgues\u00eda criolla por romper toda limitaci\u00f3n comercial. Sin embargo, las reiteradas guerras de Espa\u00f1a a fines del siglo XVIII obligaron a restringir el comercio y, por ende, a bajar las cuotas de exportaci\u00f3n.<\/p>\n

Los criollos se dieron cuenta de que el debilitado imperio espa\u00f1ol no estaba en condiciones de asegurar el crecimiento de su econom\u00eda de exportaci\u00f3n. Espa\u00f1a nunca pudo garantizar a los criollos un comercio permanente, ni de exportaci\u00f3n ni de importaci\u00f3n. Su industria era incapaz de satisfacer la creciente demanda de las colonias, hecho que induc\u00eda al contrabando. Tampoco pod\u00eda absorber la producci\u00f3n colonial en ascenso. Este condicionamiento material no ha sido suficientemente subrayado como causa estructural de la independencia.<\/p>\n

Las limitaciones de Espa\u00f1a se agravaron a partir de 1793 con el recrudecimiento de sus guerras con Francia y luego con Inglaterra. En ambos conflictos, la armada espa\u00f1ola s\u00f3lo protegi\u00f3 sus costas, dejando las colonias a merced de las flotas enemigas. El tr\u00e1fico sufri\u00f3 una significativa merma y las colonias tuvieron que enfrentar graves problemas econ\u00f3micos. Bajaron las exportaciones no solamente porque Espa\u00f1a era incapaz de absorberlas sino tambi\u00e9n porque no hab\u00eda medios para transportarlas, hecho muy grave para los exportadores criollos de productos de escasa duraci\u00f3n -como el cacao- cuyos precios, adem\u00e1s, bajaron de veinte a siete pesos la fanega. Este nuevo aislamiento se produjo justamente despu\u00e9s del per\u00edodo de mayor auge del comercio colonial (1765-1795), que despert\u00f3 los apetitos de la clase acomodada criolla. Fue un aislamiento diferente al del siglo XVII, caracterizado por la depresi\u00f3n econ\u00f3mica, porque se dio en el momento del \u00abboom\u00bb colonial, provocando el descontento generalizado de la poblaci\u00f3n.
\nEn s\u00edntesis, en las dos d\u00e9cadas que precedieron a la independencia hizo crisis la estructura colonial del imperio espa\u00f1ol. Las guerras de Espa\u00f1a paralizaron el comercio colonial, debilitando las bases del sistema mercantilista y afectando seriamente las cuotas de exportaci\u00f3n de los criollos, fen\u00f3meno objetivo que se constituy\u00f3 en una de las causas b\u00e1sicas de estructura del proceso independentista. Numerosos sectores criollos comenzaron a dudar de la capacidad de recuperaci\u00f3n de Espa\u00f1a y a entrever la posibilidad de independizarse a mediano plazo. Mientras tanto, prosiguieron con sus peticiones de libre comercio para traficar con otras potencias que les aseguraran la compra de su producci\u00f3n a cambio de los art\u00edculos manufacturados que no pod\u00eda proveer Espa\u00f1a.<\/p>\n

La monarqu\u00eda hizo algunas concesiones, como la de 1797, que permiti\u00f3 la llegada de barcos neutrales no espa\u00f1oles a los puertos de Am\u00e9rica Latina. Pero una vez terminada la guerra con Inglaterra anul\u00f3 la franquicia. En 1798 fue derogado el permiso concedido a naves con bandera neutral para que pudieran comerciar con las colonias hispanoamericanas. Carlos IV cancel\u00f3 a principios del siglo XIX una serie de medidas reformistas sobre comercio de exportaci\u00f3n e importaci\u00f3n. En 1810, el consejo de regencia de C\u00e1diz reafirmaba su oposici\u00f3n al libre comercio, en momentos en que se estaba haciendo la revoluci\u00f3n por la independencia precisamente\u00a0 en nombre de esa reivindicaci\u00f3n.<\/p>\n

Consciente de las ventajas adquiridas con las reformas borb\u00f3nicas y de las perspectivas que se le abr\u00edan para el futuro, la clase privilegiada nativa no estaba dispuesta a conformarse con el reglamento de 1779 y con un \u00ablibre comercio\u00bb a medias, que trababa la expansi\u00f3n productiva y pod\u00eda conducir a una crisis de sobreproducci\u00f3n y a una baja de los precios.<\/p>\n

Muchas de estas inquietudes fueron planteadas por los criollos en la instituci\u00f3n colonial denominada Real Consulado, creada en varios Virreynatos durante la segunda mitad del siglo XVIII.<\/p>\n

Manuel Belgrano en Buenos Aires, Manuel de Salas y Anselmo de la Cruz en Chile y Manuel Felipe de Tovar y Mart\u00edn de Jerez en Venezuela, presentaron\u00a0 -aunque t\u00edmidamente- las reivindicaciones de los productores criollos. Las ideas de estos sectores maduraron al socaire de la pol\u00edtica liberal de los ministros de Carlos III.<\/p>\n

\"carlos_III<\/p>\n

Carlos III. Francisco de Goya y Lucientes<\/em><\/p>\n

Por eso protestaron cuando Carlos IV cancel\u00f3 parte de las medidas reformistas, aumentando su pr\u00e9dica en favor de nuevas concepciones liberales. Las reformas borb\u00f3nicas y su ulterior mediatizaci\u00f3n eran indicadores elocuentes de un proceso ya irreversible. \u00abNo solamente la pol\u00edtica comercial – dice Kossok- sino el conjunto del sistema implantado por las reformas (borb\u00f3nicas) hab\u00eda alcanzado un punto en que las reacciones as\u00ed desatadas iban a volverse en contra de sus inspiraciones materiales y espirituales\u00bb (6).<\/p>\n

La posici\u00f3n de los historiadores hispan\u00f3filos es err\u00f3nea al sostener que el libre comercio no fue una de las causas coadyuvantes de la independencia. Mas resulta tambi\u00e9n equivocado pretender que la causa \u00fanica y determinante de la ruptura con Espa\u00f1a fue la libertad de comercio, como lo sostienen los investigadores de tendencia economicista. Se\u00f1alar el libre comercio como causa esencial, sin analizar los intereses de clase que se mueven detr\u00e1s de esta demanda en el contexto global de la formaci\u00f3n social hist\u00f3rico-concreta, es caer en la unilateralidad. La demanda de libre comercio se explica por la existencia y desarrollo din\u00e1mico de una clase productora que aspira a mayores exportaciones y a mejores precios. Sin la existencia activa de esta clase social que lucha por sus propios intereses, la consigna de libre comercio no habr\u00eda sido causa suficiente de la independencia.<\/p>\n

Insistimos en el papel de esta clase criolla productora, terrateniente y minera, porque los investigadores, que priorizan el papel de la burgues\u00eda comercial en la colonia, son proclives a aceptar que el libre comercio fue la causa fundamental de la independencia, ya que esa demanda responder\u00eda a los intereses de esa capa burguesa. En rigor, en la mayor\u00eda de las colonias los comerciantes, ligados al monopolio espa\u00f1ol, eran opuestos al libre comercio, posici\u00f3n que suscitaba roces con el sector criollo productor. En cambio, la fracci\u00f3n de comerciantes nativos que traficaba en el mercado interno respald\u00f3 a los productores, que realmente estaban interesados en el libre comercio con el fin de lograr mejores precios y una mayor exportaci\u00f3n de sus productos mineros y agropecuarios. En algunas colonias, los roces entre criollos y espa\u00f1oles no se dieron entre partidarios del monopolio espa\u00f1ol y librecambistas filo brit\u00e1nicos, sino por las formas legales de contrabando.<\/p>\n

\"Carlos<\/p>\n

Carlos IV – Francisco Bayeu y Subias<\/em><\/p>\n

Una de las m\u00e1s claras expresiones de la contradicci\u00f3n entre los productores criollos y la burgues\u00eda comercial monop\u00f3lica, opuesta al libre comercio, se produjo en Venezuela a fines del siglo XVIII. Los \u00abgran cacaos\u00bb hicieron llegar a las autoridades una \u00abRepresentaci\u00f3n de los Agricultores\u00bb (1797) en la que se\u00f1alaban \u00abque el comercio extranjero en las actuales circunstancias han sido y es \u00fatil y necesario a esta Provincia (…) Ellos (los comerciantes) repiten que el comercio extranjero est\u00e1 prohibido por las leyes fundamentales del Reino (…) nuestras leyes, cualesquiera que sean, pierden su vigor cuando su cumplimiento llega al caso de ser opuesto a los fines mismos con que fueron establecidas (…) Las Ordenanzas que obligan a las Am\u00e9ricas a comerciar exclusivamente con la metr\u00f3poli ser\u00edan injustas e impropias de la piedad de nuestros reyes, si s\u00f3lo se hubiesen concebido para la utilidad y ventaja de \u00e9sta (…) Querer, como quieren nuestros comerciantes, que porque la Metr\u00f3poli no puede comerciar, porque no puede trasladar sus producciones y artefactos a la Am\u00e9rica, se haya de embarazar a \u00e9sta la otra salida de sus frutos y el acopio de sus menesteres de mano de los extranjeros, es querer que nuestras leyes relativas al comercio hayan sido establecidas para el s\u00f3lo beneficio de la Metr\u00f3poli (…) solicitamos permiso para comerciar por ahora activa y pasivamente con las naciones neutras y amigas.\u00bb (7)<\/p>\n

Las cr\u00edticas de los \u00abcacaoteros\u00bb venezolanos a los comerciantes monopolistas eran de tono subido: \u00abpor nuestra desgracia nuestros comerciantes ni lo son ni merecen propiamente en lo general el nombre de tales. Son casi todos unos meros consignatarios de las casas de comercio de la Metr\u00f3poli situadas en C\u00e1diz u otros puertos de\u00a0 nuestra pen\u00ednsula (…) esta tan extra\u00f1a, tan rara inesperada gesti\u00f3n de algunos de nuestros comerciantes, tiene su verdadera ra\u00edz en el esp\u00edritu de monopolio (…) la experiencia de muchos a\u00f1os, de muchos tiempos y ocasiones, ha se\u00f1alado a los agricultores que este estado medio jam\u00e1s se consigue ni es asequible si se deja sin l\u00edmites y sin barreras respetables al arbitrio de los comerciantes. Estos nunca consultan m\u00e1s que su propia utilidad ni propenden a otro objeto que el de vender caro y comprar barato.\u00bb(8)<\/p>\n

El libre comercio no era la \u00fanica reivindicaci\u00f3n de los mineros, terratenientes y la burgues\u00eda criolla (9). Una de las exigencias m\u00e1s sentidas por esta clase social era la rebaja de los impuestos establecidos por la monarqu\u00eda, especialmente a partir de 1776, a\u00f1o en que aumentaron los derechos de aduana y de alcabala. Esta pol\u00edtica impositiva de la corona desencaden\u00f3 fuertes movimientos de protesta en la mayor\u00eda de las colonias, como el de los Comuneros de Colombia y Venezuela.<\/p>\n

La burgues\u00eda minera tambi\u00e9n estaba afectada por el r\u00e9gimen impositivo. Adem\u00e1s de pagar el quinto real, el quinto de oro y el quinto de cobre, deb\u00eda abonar a la corona el 11.5 % de impuesto a la plata. En el informe de Juan Ega\u00f1a al Real Tribunal de Minas, ya citado, se se\u00f1alaba: \u00abAlegan los mineros del cobre que uno de los grav\u00e1menes que atrasan sus trabajos es la alcabala que se les cobra de este metal y piden que se derogue en la primera venta que hace el minero al comerciante, corriendo despu\u00e9s en esta i otras manos otro derecho (…) entre alcabala, veinteavo, ramo de balanza, etc., pagan m\u00e1s de un diez por ciento.\u00bb(10)<\/p>\n

Los criollos protestaban tambi\u00e9n por el estanco del tabaco y la salida de circulante, en oro y plata, para Espa\u00f1a. El traslado obligatorio de capitales a la metr\u00f3poli se hizo m\u00e1s frecuente en los \u00faltimos a\u00f1os de la colonia debido a la crisis de las arcas reales. Estos capitales eran recaudados, entre otros rubros, por v\u00eda de donativos e impuestos. En 1804, la monarqu\u00eda dispuso que se liquidaran las obras p\u00edas en las Indias y que el capital se enviara a la Pen\u00ednsula.<\/p>\n

El \u00abcatecismo Pol\u00edtico-Cristiano\u00bb, documento que circul\u00f3 poco antes de la revoluci\u00f3n de 1810, y cuyo autor habr\u00eda sido Zuda\u00f1ez, seg\u00fan Ricardo Donoso, condensaba las principales aspiraciones de los criollos: \u00abla metr\u00f3poli ha hecho el comercio de monopolio y ha prohibido que los extranjeros vengan a vender o comprar a nuestros puertos y que nosotros podamos negociar en los suyos (…) la metr\u00f3poli nos carga diariamente de gabelas, derechos, contribuciones e imposiciones sin n\u00famero que acaban de arruinar nuestras fortunas (…) La metr\u00f3poli quiere que no tengamos manufacturas, ni a\u00fan vi\u00f1as, y que todo se lo compremos a precios exorbitantes y escandalosos que nos arruinan (…) No ha sido \u00e9sta la obra de dos o tres malvados que han abusado de su ministerio. Ha sido el sistema.\u00bb (11)<\/p>\n

Los motivos de las revoluciones se aprecian mejor por las medidas concretas adoptadas por la clase social triunfante que por las declaraciones formales. Todos los gobiernos republicanos que rompieron el nexo colonial decretaron la libertad de comercio y la rebaja o derogaci\u00f3n de los impuestos a los productos de exportaci\u00f3n. De estos primeros decretos se desprende que los criollos aspiraban no s\u00f3lo al libre comercio sino a una nueva pol\u00edtica econ\u00f3mica, global y propia, adecuada a sus intereses de clase.<\/p>\n

Ser\u00eda un error considerar las demandas de tipo econ\u00f3mico en forma aislada y separada del resto de las aspiraciones de clase de la burgues\u00eda criolla. Lo que impulsa la independencia es el conjunto de reivindicaciones que presenta una clase dispuesta a tomar el poder, a autodeterminarse, a controlar no s\u00f3lo el poder econ\u00f3mico sino tambi\u00e9n el pol\u00edtico, el aparato del estado, \u00fanica garant\u00eda para el cumplimiento de sus aspiraciones generales. La clase privilegiada se daba cuenta de que el r\u00e9gimen colonial le imposibilitaba el acceso al poder pol\u00edtico, que era la llave para abrir una nueva pol\u00edtica econ\u00f3mica en su exclusivo beneficio. No basta se\u00f1alar cu\u00e1ntos criollos hubo en los altos mandos del ej\u00e9rcito, la Iglesia y los puestos p\u00fablicos. Lo fundamental era que la estructura del Estado colonial cerraba definitivamente el paso al poder a los terratenientes y comerciantes.<\/p>\n

Los sectores de vanguardia de esta clase nativa encabezaron la revoluci\u00f3n por la independencia para conseguir no solamente reivindicaciones econ\u00f3micas transitorias, como el libre comercio o la rebaja de impuestos, sino para derrocar al r\u00e9gimen pol\u00edtico colonial y conquistar el aparato del Estado para ponerlo al servicio de sus intereses. Controlar las instituciones estatales significaba para la clase acomodada criolla administrar el poder en su beneficio, redistribuir a su favor la renta aduanera, rebajar los impuestos y eliminar los derechos de exportaci\u00f3n de sus productos mineros y agropecuarios.<\/p>\n

Los autores que consideran la historia no como una ciencia sino como una lecci\u00f3n de moral o instrucci\u00f3n c\u00edvica, han tratado de ocultar los intereses que se mov\u00edan detr\u00e1s de las altisonantes palabras de los patriotas de 1810. La verdad es que los hombres que dirigieron la revoluci\u00f3n por la independencia eran en su mayor\u00eda de extracci\u00f3n social privilegiada. En Argentina, Saavedra, Castelli y Pueyrred\u00f3n eran estancieros; Vieytes, Leizca y Matheu, acaudalados comerciantes. En Paraguay, la lucha fue acaudillada por los yerbateros y plantadores de tabaco, como Yedros y el general Caba\u00f1as. En Uruguay, los ganaderos del litoral, entre los cuales se destacaba Artigas, y los comerciantes que contrabandeaban cueros, canalizaron las luchas por la independencia.<\/p>\n

\"Martinez<\/p>\n

Juan Mart\u00ednez de Rozas<\/em><\/p>\n

En Chile, el caudillo m\u00e1s destacado del per\u00edodo 1810-1811, Juan Mart\u00ednez de Rozas, era el hombre m\u00e1s rico de esa colonia; O’Higgins era terrateniente y due\u00f1o de miles de cabezas de ganado; Jos\u00e9 Antonio de Rojas era un acaudalado minero; los Carrera formaban parte de una de las familias m\u00e1s acomodadas de Santiago, lo mismo que el Conde de la Conquista, el Conde de Quinta Alegre y otros empresarios. En Ecuador, participaron cuatro marqueses en la primera junta de gobierno. En Venezuela, los Bol\u00edvar, los Ribas, los Palacios, el marqu\u00e9s de Toro y el conde Tovar, pertenec\u00edan a distinguidas familias \u00abmantuanas\u00bb. En M\u00e9xico, se pusieron a la cabeza de la revoluci\u00f3n por la independencia connotadas familias mineras y terratenientes, lo mismo que en Colombia, Per\u00fa, Centroam\u00e9rica y Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n

Esta clase acomodada criolla fue desarrollando su conciencia de clase a trav\u00e9s de los roces y enfrentamientos con las autoridades espa\u00f1olas. Esta conciencia de clase se fue haciendo \u00abpara s\u00ed\u00bb a medida que los criollos se daban cuenta de que ten\u00edan fuerza y capacidad como para lanzarse al asalto del poder. A este desarrollo de la conciencia de clase contribuyeron tanto las acciones de protesta contra el Estado Colonial como el conocimiento de las ideas progresistas de aquel tiempo. La clase criolla utiliz\u00f3 a su manera y a la medida de sus intereses las ideas liberales del siglo XVIII.
\nLa mayor\u00eda de los historiadores ha exagerado la influencia real y efectiva de los enciclopedistas, de Rousseau, Voltaire y los te\u00f3ricos de la Revoluci\u00f3n Francesa. Como contrapartida, muchos escritores de tendencia hispanista han negado del todo esa influencia, apoy\u00e1ndose en el sedicente y presunto desconocimiento de las obras liberales europeas por parte de los criollos que impulsaron la independencia. Ambas apreciaciones son unilaterales.<\/p>\n

Los primeros sobrestiman el papel de las ideas y de la \u00abraz\u00f3n\u00bb en abstracto, al punto de considerarlas como un demiurgo transformador de la historia. Los segundos subestiman la influencia de la ideolog\u00eda liberal, basados en que la tradici\u00f3n espa\u00f1ola era suficiente fundamento como para justificar las primeras juntas de gobierno, ya que desaparecida la monarqu\u00eda, ante la ocupaci\u00f3n napole\u00f3nica, la soberan\u00eda volv\u00eda al pueblo. Esta posici\u00f3n mecanicista y coyunturalista desconoce el proceso de formaci\u00f3n de la conciencia de clase de la burgues\u00eda criolla y de sus embriones de organizaci\u00f3n, es decir el elemento subjetivo de la revoluci\u00f3n por la independencia.<\/p>\n

La historiograf\u00eda liberal ha negado la influencia propiamente espa\u00f1ola en la gestaci\u00f3n de la Independencia, con una doble intenci\u00f3n: reforzar la imagen del oscurantismo espa\u00f1ol y poner de relevancia la ideolog\u00eda iluminista de la Europa modernizante.<\/p>\n

Sin desconocer, de ninguna manera, el papel ideol\u00f3gico de la Revoluci\u00f3n Francesa, creemos que ser\u00eda faltar a la verdad subestimar la importancia que tuvo el pensamiento hispano sobre la generaci\u00f3n de criollos que lider\u00f3 la Independencia. En primer lugar hay que mencionar la influencia del humanismo cat\u00f3lico espa\u00f1ol, representado especialmente por Luis Molina, Francisco Su\u00e1rez y Juan de Mariana, quienes sostuvieron durante muchos a\u00f1os que la soberan\u00eda de toda sociedad proviene del pueblo, no de alguien en particular; es decir, el poder de los reyes depend\u00eda de la voluntad popular. Estas tesis, conocidas por los criollos m\u00e1s ilustrados, fueron esgrimidas en el instante en que la corona espa\u00f1ola qued\u00f3 ac\u00e9fala con ocasi\u00f3n de la invasi\u00f3n de la pen\u00ednsula por el ej\u00e9rcito napole\u00f3nico; depuesto el rey, la soberan\u00eda retornaba al pueblo, a los habitantes de Espa\u00f1a y de su Imperio Colonial.<\/p>\n

Las Juntas creadas en Espa\u00f1a como respuesta a la invasi\u00f3n de Napole\u00f3n, inspiradas en esa concepci\u00f3n del poder y la soberan\u00eda, influyeron decisivamente a los criollos en cuanto a la forma concreta de autonom\u00eda que buscaban para decidirse a dar el paso separatista.<\/p>\n

En Espa\u00f1a, las Juntas recibieron el influjo del Iluminismo franc\u00e9s -que a su vez ya era conocido por los criollos- de manera que constituye un error presentar como excluyente la influencia hispana y francesa, ya que por distintos conductos fue asimilada por la capa criolla m\u00e1s avanzada. Es necesario destacar que estas Juntas se fueron radicalizando y democratizando bajo la influencia de los Estados generales que hab\u00eda generado la Revoluci\u00f3n francesa, como as\u00ed mismo del proceso de lucha del propio pueblo espa\u00f1ol por su independencia. Sin embargo, las Juntas no extendieron el criterio democr\u00e1tico e igualitario a las colonias hispanoamericanas, ya que s\u00f3lo le concedieron un representante por cada una, por un total de diez, mientras las provincias de Espa\u00f1a tuvieron cada una derecho a dos, para un total de 24 representantes.<\/p>\n

Seg\u00fan el historiador espa\u00f1ol Demetrio Ramos, las Juntas espa\u00f1olas tuvieron m\u00e1s importancia como modelo concreto para los criollos que la Independencia norteamericana, sobre todo por la renuencia de las Juntas provinciales a supeditarse a la Junta Central de Sevilla (12).<\/p>\n

Esta opini\u00f3n plantea como excluyente la influencia de las Juntas espa\u00f1olas con aquella proveniente de Norteam\u00e9rica. La verdad es que los criollos aprovecharon la coyuntura pol\u00edtica que implic\u00f3 la constituci\u00f3n de las Juntas, pero el modelo pol\u00edtico que vieron con m\u00e1s simpat\u00eda fue el sistema federal surgido con el triunfo de la independencia de los Estados Unidos.<\/p>\n

De todos modos, no puede subestimarse la importancia del pensamiento liberal espa\u00f1ol, la praxis de las Juntas ib\u00e9ricas sobre todo entre 1808 y 1812 y el ulterior levantamiento de Riego en 1820. Las Cortes de C\u00e1diz adoptaron medidas relevantes, como la abolici\u00f3n del tributo ind\u00edgena en 1811 y la supresi\u00f3n de la mita y el servicio personal en 1812. Aunque las autoridades coloniales americanas no los aplicaron, dichas resoluciones influyeron en el proceso independentista y en libertadores de la talla de Bol\u00edvar y San Mart\u00edn, logrando neutralizar a los realistas m\u00e1s ortodoxos y resistentes al cambio.<\/p>\n

Juan Friede ha sido uno de los historiadores que m\u00e1s importancia ha dado a los acontecimientos, concomitantes con la Independencia, ocurridos en la pen\u00ednsula. Sostiene, entre otras cosas, que en el coraz\u00f3n de la Espa\u00f1a hubo una fuerte corriente de oposici\u00f3n al env\u00edo de fuerzas militares a nuestra Am\u00e9rica: \u00abLos documentos – dice Friede- atestiguan la persistencia de un partido de oposici\u00f3n al despotismo del gobierno; la cual el monarca (Fernando VII) no pudo suprimir pese a las dr\u00e1sticas medidas que hab\u00eda adoptado. El evidente fracaso de la \u00abclique\u00bb militar en su pol\u00edtica \u00abpacificadora\u00bb llevada a cabo en las Am\u00e9ricas iba fortaleciendo ese partido de oposici\u00f3n. No era una casualidad que la revoluci\u00f3n de Riego de 1820 estallara precisamente cuando se trataba de enviar nuevos contingentes a Am\u00e9rica (…) Perseguido implacablemente en Espa\u00f1a, aquel partido de oposici\u00f3n se vi\u00f3 fortalecido por la ineficaz y contraproducente pol\u00edtica llevada por el monarca para doblegar la insurrecci\u00f3n (…) el feliz \u00e9xito de la guerra de emancipaci\u00f3n no ha obedecido tan s\u00f3lo a la favorable constelaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y espiritual de Europa a principios del siglo XIX sino tambi\u00e9n a la existencia en Espa\u00f1a de ese partido de oposici\u00f3n que involuntariamente cumpli\u00f3 el papel de una especie de \u00abquinta columna\u00bb, aportando a la lucha americana un elemento de peso para su \u00e9xito final\u00bb\u00a0 (13).<\/p>\n

Esta oposici\u00f3n fue reprimida por Fernando VII a partir de 1814, hecho que, junto con otras cuestiones de opresi\u00f3n a nivel nacional, condujo a las rebeliones de Pamplona, La Coru\u00f1a, Barcelona y Valencia. Desde entonces se configuraron m\u00e1s claramente dos partidos: liberales y conservadores, que neutralizaron en parte la pol\u00edtica del absolutismo espa\u00f1ol, a trav\u00e9s de la influencia que ejercieron sus afiliados incrustados en la administraci\u00f3n imperial.
\nLa sublevaci\u00f3n de Rafael Riego, el 1 de enero de 1820, en su car\u00e1cter de comandante de las fuerzas armadas concentradas en C\u00e1diz con destino a Am\u00e9rica, constituye un hecho importante no s\u00f3lo respecto a la paralizaci\u00f3n de las tropas contrarrevolucionarias sino tambi\u00e9n por las medidas liberales que adopt\u00f3 con el apoyo de otros levantamientos suscitados en La Coru\u00f1a, Vigo, Zaragoza y Pamplona. No por casualidad, restaurada la Constituci\u00f3n progresista de 1812 e inaugurada una forma de monarqu\u00eda constitucional, Fernando VII se vi\u00f3 obligado a promulgar medidas paternalistas para Hispanoam\u00e9rica en un intento postrero por salvar su imperio. Las Cortes de 1822 llegaron a plantear una tregua de dos a\u00f1os a los gobiernos insurgentes, una invitaci\u00f3n a discutir una forma de integraci\u00f3n siempre que se respetara su adhesi\u00f3n a Espa\u00f1a, libertad absoluta de comercio, entre ellas y con otras potencias, adjudicaci\u00f3n de tierras bald\u00edas a los ind\u00edgenas. Las instrucciones reservadas, entregadas ese a\u00f1o a los comisionados que viajaron a Latinoam\u00e9rica, aconsejaban parlamentar con los gobiernos criollos, empleando \u00abun lenguaje de persuasi\u00f3n y dulzura\u00bb, sin amenazas de violencia; promesa de cumplir con lo ofrecido a los criollos en cuanto a garantizarles puestos p\u00fablicos y a las castas y gentes de color leyes menos discriminatorias. Pero Am\u00e9rica ya estaba perdida desde hac\u00eda m\u00e1s de una d\u00e9cada para Espa\u00f1a. Mencionamos este \u00faltimo intento \u00abgatopartista\u00bb s\u00f3lo con la intenci\u00f3n de poner de manifiesto las causas que promovieron la independencia latinoamericana.<\/p>\n

El sector izquierdista del movimiento liberal de Riego, encabezado por Quiroga y Alcal\u00e1 Galiano, lleg\u00f3 a plantear el reconocimiento de la independencia: \u00abDigamos, pues, a los americanos: nosotros somos libres; si quer\u00e9is la independencia os la daremos. Para que os la concedamos y vosotros la ciment\u00e9is, con seguridad y solidez, es imprescindible ponerse de acuerdo sobre la base de contratos (…) por eso propongo que firmemos convenios comerciales en rec\u00edproco beneficio; existen relaciones entre nosotros: me refiero a nuestro origen, nuestro idioma, nuestras costumbres y tambi\u00e9n nuestra religi\u00f3n; y si con tanta resoluci\u00f3n est\u00e1is dispuestos a separaros de vuestra madre, su memoria continuar\u00e1 entre vosotros; y como no est\u00e1is ya en el caso de continuar bajo nuestra tutela queremos daros la independencia; pero creemos que nos deben en cambio dar algunas ventajas\u00bb (14)<\/p>\n

El factor subjetivo, resultante en \u00faltima instancia de las condiciones objetivas, desempe\u00f1a un papel importante porque la intervenci\u00f3n de los hombres, conscientemente organizados, es la condici\u00f3n \u00absine qua non\u00bb para cambiar el curso de la historia. Los reg\u00edmenes pol\u00edticos no desaparecen autom\u00e1ticamente por causas objetivas. Su ca\u00edda es precipitada por la intervenci\u00f3n de movimientos o partidos que constituyen el factor subjetivo, las ideas no son en s\u00ed mismas causa suficiente para desencadenar una Revoluci\u00f3n, aunque contribuye a crear los movimientos transformadores que, a trav\u00e9s de la praxis, juegan un papel decisivo cuando las condiciones objetivas est\u00e1n maduras.<\/p>\n

A fines de la Colonia las condiciones objetivas estaban maduras como para llevar adelante la revoluci\u00f3n por la independencia. El factor subjetivo se iba forjando a trav\u00e9s de los variados movimientos precursores de la independencia y de asimilaci\u00f3n del pensamiento de avanzada. Las ideas liberales adoptadas por los criollos proven\u00edan no s\u00f3lo del iluminismo franc\u00e9s sino tambi\u00e9n del liberalismo espa\u00f1ol. Las medidas reformistas de los Borbones y de sus ministros masones, como el conde de Aranda, fueron asimiladas por los criollos y adaptadas a las aspiraciones de la burgues\u00eda nativa. Las ideas liberales de un Manuel Belgrano, de un Manuel de Salas y otros criollos que trabajaban en los reales Consulados, maduraron bajo el alero de las reformas borb\u00f3nicas.<\/p>\n

El pensamiento liberal del siglo XVIII que en Europa sirvi\u00f3 para realizar la revoluci\u00f3n democr\u00e1tico-burguesa, en Am\u00e9rica Latina fue utilizado para cumplir solamente una de sus tareas: la independencia pol\u00edtica. Los argumentos de la burgues\u00eda europea contra el feudalismo fueron adoptados por la clase privilegiada criolla para luchar contra la opresi\u00f3n de la monarqu\u00eda espa\u00f1ola. En Europa, el pensamiento liberal fue la bandera de la burgues\u00eda industrial, en Am\u00e9rica Latina fue la ideolog\u00eda de los terratenientes, mineros y comerciantes. La misma terminolog\u00eda liberal era utilizada en funci\u00f3n de los intereses de fracciones de clase distintas. Mientras en Europa el liberalismo serv\u00eda como instrumento de la burgues\u00eda industrial contra los restos del se\u00f1oralismo, aqu\u00ed era utilizado por los hacendados y mineros contra el monopolio espa\u00f1ol. All\u00e1 serv\u00eda para el proteccionismo industrial, ac\u00e1 para el libre comercio.<\/p>\n

Esta ideolog\u00eda liberal, adaptada a las necesidades de la burgues\u00eda criolla, era difusa todav\u00eda a fines del siglo XVIII; comenz\u00f3 expres\u00e1ndose a trav\u00e9s de movimientos de protesta, de peticiones y planteamientos de reformas econ\u00f3micas. La formulaci\u00f3n pol\u00edtica se fue generando sigilosamente en grupos secretos animados por los j\u00f3venes criollos que viajaban a Europa, donde se incorporaron a las logias mas\u00f3nicas, existentes no s\u00f3lo en Inglaterra y Francia, sino en la propia pen\u00ednsula espa\u00f1ola. El argentino Iriarte en sus Memorias anota que se hizo mas\u00f3n en Espa\u00f1a a principios del siglo XIX, y al igual que otros criollos regres\u00f3 de C\u00e1diz con la misi\u00f3n de formar c\u00edrculos mas\u00f3nicos en la regi\u00f3n del Plata. Por su parte Ignacio N\u00fa\u00f1ez en sus recuerdos personales dice que \u00ablos masones comenzaron a organizarse en Buenos Aires en 1806\u00bb, aunque \u00abest\u00e1 perfectamente probado por tres informaciones distintas y coincidentes que en 1804 exist\u00eda en esa ciudad una gran logia de masones (…) En 1808 fue reeimpreso en Buenos Aires, en la Real Imprenta de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos un follleto de 20 p\u00e1ginas titulado: Cartas de un amigo que vive en la ciudad a otro que tiene su habitaci\u00f3n en el campo, primera, secreto de los franc-masones, segunda, origen de los franc-masones; tercera providencias tomadas contra los franc-masones\u00bb (15). La logia m\u00e1s importante fue creada en Londres por el precursor de la Independencia, Francisco de Miranda, qui\u00e9n logr\u00f3 agrupar a San Mart\u00edn, O’Higgins y otros en su Logia Lautaro.<\/p>\n

Es efectivo que eran pocos los criollos que conoc\u00edan el pensamiento liberal europeo a trav\u00e9s de los libros pasados clandestinamente por las costas. Pero los divulgaban en las tertulias y los comentaban en las esquinas. Los sectores populares, especialmente mestizos, eran motivados a trav\u00e9s de los pasquines. Boleslao Lewin se\u00f1ala que \u00abno existe una producci\u00f3n pol\u00edtica escrita tan expresiva y tan aut\u00e9nticamente popular, por su car\u00e1cter intr\u00ednseco y la rapidez de su difusi\u00f3n, como la de los pasquines (…) Es realmente imposible creer que las ideas francesas o norteamericanas de libertad e independencia, en forma libresca, pudieran ejercer una influencia galvanizadora de car\u00e1cter multitudinario.<\/p>\n

En cambio, los pasquines, redactados en un lenguaje accesible para todo el mundo y cuya sola aparici\u00f3n significaba estado de rebeld\u00eda\u00bb (16) provocaban un mayor impacto y ten\u00edan un gran efecto movilizador.
\nLa independencia de los Estados Unidos en 1776 fue uno de los hechos m\u00e1s relevantes, al contribuir -sin propon\u00e9rselo- a la formaci\u00f3n de una conciencia de cambio anticolonial en la vanguardia pol\u00edtica de los criollos latinoamericanos. A nuestro juicio, no se ha evaluado objetivamente la influencia del proceso independentista norteamericano en nuestra revoluci\u00f3n separatista. Mientras algunos autores liberales adoptan una posici\u00f3n apolog\u00e9tica, otros minimizan su importancia para no aparecer hoy como proyanquis de ayer. La influencia de la independencia norteamericana dur\u00f3 m\u00e1s de 30 a\u00f1os, per\u00edodo en el cual los criollos se dieron cuenta de que la rebeli\u00f3n de esa colonia no hab\u00eda podido ser aplastada por la principal potencia mundial de la \u00e9poca.<\/p>\n

El ejemplo norteamericano lleg\u00f3 a los cuatro rincones de Am\u00e9rica. El conde Segur, en su visita a Venezuela en 1786, apuntaba que en La Victoria el \u00abteniente del rey que manda en esta villa, poseedor de buena instrucci\u00f3n, inquieto y con humor confiado, ridiculizaba la ineptitud de los gobernantes y aseguraba ri\u00e9ndose, que una revoluci\u00f3n semejante a la de Estados Unidos era pr\u00f3xima e inevitable. \u00bb (17)<\/p>\n

\"firma-acta-independencia-vzla-5jul1811-MartinTovaryTovar\"<\/p>\n

Firma del Acta de la Independencia de Venezuela<\/em>
\n5 de julio de 1811. Martin Tovar y Tovar
\n<\/em><\/p>\n

La revoluci\u00f3n norteamericana demostr\u00f3 a la clase acomodada criolla que era factible liberarse del yugo colonial, que era posible aprovecharse de la lucha intercapitalista entre los imperios y de que se pod\u00eda no s\u00f3lo tomar el poder, sino conservarlo. El ex jesuita peruano Juan Pablo Vizcardo y Guzm\u00e1n, influenciado por las ideas de Francisco de Miranda, dec\u00eda en carta de 1791: \u00abel valor con que las colonias inglesas de Am\u00e9rica han combatido por la libertad de que ahora gozan gloriosamente, cubre de verg\u00fcenza nuestra indolencia\u00bb (18).
\nLa lucha intercapitalista hab\u00eda conducido a Espa\u00f1a a proporcionar ayuda a la independencia norteamericana en contra de Inglaterra. La corona espa\u00f1ola no iba a tardar en darse cuenta de ese paso en falso. En 1779, los diarios ingleses anticipaban a Carlos III que sus colonias seguir\u00edan el mal ejemplo norteamericano. Dos a\u00f1os antes de la revoluci\u00f3n de 1810, Bernardo de Yriarte presentaba a las autoridades espa\u00f1olas un proyecto cuyo prof\u00e9tico t\u00edtulo ahorra comentarios: \u00abSobre el riesgo de que perdamos las Am\u00e9ricas, y sistema que deber\u00edamos adoptar para la conservaci\u00f3n, evitando que sigan el ejemplo de las colonias anglo-americanas\u00bb.<\/p>\n

Es sobradamente conocida la frase del conde de Aranda: me he llenado la cabeza de que Am\u00e9rica meridional se nos ir\u00e1 de las manos, y ya que hubiese de suceder, mejor era un cambio que nada\u00bb; de ah\u00ed su proyecto de crear tres monarqu\u00edas tributarias en Am\u00e9rica para evitar la p\u00e9rdida de las colonias. Importante repercusi\u00f3n tuvo el trabajo escrito en 1797 por Victori\u00e1n de Villava, fiscal de la Audiencia de Charcas, llamado \u00abApuntamiento para la reforma del reino\u00bb en el que propon\u00eda dar a las colonias amplia participaci\u00f3n en el gobierno.<\/p>\n

Algunas de estas promesas reformistas lograron neutralizar a los criollos m\u00e1s moderados. Pero el sector de vanguardia no se dej\u00f3 mediatizar, continuando su actividad conspirativa contra la corona espa\u00f1ola. Los criollos y mestizos no s\u00f3lo segu\u00edan madurando sus proyectos independentistas sino que cada d\u00eda se sent\u00edan con mayor fuerza pol\u00edtica y militar. A nuestro juicio, no se ha insistido lo suficiente en se\u00f1alar que durante la colonia la mayor\u00eda de los criollos hab\u00eda sido adiestrada -por distintas motivaciones- en el manejo de las armas y en la t\u00e1ctica militar de la \u00e9poca. De hecho, las autoridades espa\u00f1olas, apremiadas por los ataques piratas, se vieron obligadas a organizar guardias civiles, milicias o batallones de nativos. Los casos m\u00e1s conocidos de relevante actuaci\u00f3n militar de criollos y mestizos fueron los de Cuba (1761) y Buenos Aires (1806-1807), con ocasi\u00f3n de las invasiones inglesas. Las milicias criollas superiores en n\u00famero al ej\u00e9rcito espa\u00f1ol. Por ejemplo, en Jalapa (M\u00e9xico) desfilaron en 1808 unos 40.000 militares ante el virrey Iturrigaray. De este modo los criollos se fueron templando en el uso de las armas, surgiendo de sus filas estrategas militares que mostraron su capacidad a la hora de luchar por la independencia.
\nPensamos que es incorrecta la afirmaci\u00f3n de Lynch en el sentido de que, sin la participaci\u00f3n de militares ingleses y escoceses, Bol\u00edvar no hubiera triunfado. El historiador brit\u00e1nico parece olvidar que Francisco de Miranda fue general de los ej\u00e9rcitos franceses de la primera Rep\u00fablica y, en calidad de experto militar, entren\u00f3 en cuestiones de estrategia y t\u00e1ctica a los criollos que posteriormente se convirtieron en los principales jefes de las guerras de la Independencia. Tambi\u00e9n parece ignorar que los revolucionarios haitianos derrotaron, no por azar, a los m\u00e1s brillantes estrategas del Estado mayor de Napole\u00f3n. Por los dem\u00e1s es conocida la capacidad militar que desarrollaron los llaneros venezolanos, los huasos chilenos y los gauchos argentinos como para poder admitir que, sin intervenci\u00f3n de los militares ingleses, no hubiera triunfado la revoluci\u00f3n por la independencia latinoamericana.<\/p>\n

LAS CAUSAS DE COYUNTURA<\/strong><\/p>\n

Las situaciones de coyuntura se refieren a fen\u00f3menos pol\u00edticos y econ\u00f3micos que suceden en un momento hist\u00f3rico, teniendo la virtud de precipitar procesos estructurales y madurarlos r\u00e1pidamente hasta su eclosi\u00f3n.<\/p>\n

Una de las causas de coyuntura, en relaci\u00f3n a la Independencia, fue la derrota aplastante de la flota espa\u00f1ola en Trafalgar (1805). Ese combate naval dej\u00f3 a Inglaterra due\u00f1a de los mares y a las colonias hispanoamericanas aisladas una vez m\u00e1s de su metr\u00f3poli, descendiendo significativamente las exportaciones, afectando seriamente a los productores criollos, que en definitiva se dieron cuenta de que Espa\u00f1a no garantizaba su econom\u00eda de exportaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, la principal causa de coyuntura que aceler\u00f3 la revoluci\u00f3n por la independencia fue la invasi\u00f3n napole\u00f3nica a Espa\u00f1a, que formaba parte del plan de expansi\u00f3n de la burgues\u00eda francesa, dispuesta a cerrarle el paso al comercio ingl\u00e9s en el continente europeo. En 1808 las tropas de Napole\u00f3n ocuparon gran parte de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, obligaron a abdicar a Carlos IV y tomaron prisionero a su hijo Fernando VII, colocando en el trono a Jos\u00e9 Bonaparte.
\nAc\u00e9fala la monarqu\u00eda, los espa\u00f1oles formaron Juntas de Gobierno y organizaron guerrillas contra el invasor. Los criollos y mestizos de Am\u00e9rica Latina aprovecharon esta coyuntura para formar tambi\u00e9n Juntas de Gobierno, en vista de que su rey hab\u00eda sido obligado a abdicar. Sin embargo, estas Juntas ten\u00edan objetivos y contenidos distintos a los de las espa\u00f1olas. Mientras \u00e9stas, unificadas en la Junta Central de Sevilla, quer\u00edan solamente restaurar la monarqu\u00eda, las Juntas criollas aspiraban a conquistar la independencia, aunque en una primera fase gobernaran en nombre de Fernando VII.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, las Juntas espa\u00f1olas no consideraban de igual a igual a las latinoamericanas; mientras \u00e9stas s\u00f3lo ten\u00edan derecho a un representante por colonia (10 en total), las provincias de Espa\u00f1a pod\u00edan nombrar dos representantes (24 delegados). Los jefes de la clase acomodada criolla no se dejaron enga\u00f1ar por las ampulosas palabras de la Junta Central de Espa\u00f1a. En 1809, Mart\u00ednez de Rozas manifestaba en una carta a su compatriota chileno Jos\u00e9 Antonio de Rojas; \u00abLa Junta del d\u00eda es un colegio de reyes filos\u00f3ficos que hablan el lenguaje de la raz\u00f3n. Mudando el gobierno o mudando las circunstancias, no s\u00e9 de cual hablar\u00eda. Tal vez las colonias vendr\u00edan a ser entonces lo que han sido siempre, colonias y factor\u00edas en todo el sentido de la palabra\u00bb (19)<\/p>\n

Los sectores criollos moderados que se hab\u00edan opuesto a muchos de los movimientos precursores de la Independencia, en un momento considerado crucial se decidieron en su mayor\u00eda a encabezar la revoluci\u00f3n independentista, aunque hubo todav\u00eda vacilaciones y posiciones ambiguas en relaci\u00f3n a si gobernar en nombre de Fernando VII era meramente una t\u00e1ctica o no. Sin embargo, en la mayor\u00eda de los criollos se impuso la opini\u00f3n de que no hab\u00eda que perder la coyuntura abierta por la invasi\u00f3n napole\u00f3nica para establecer el autogobierno.<\/p>\n

NOTAS<\/strong><\/p>\n

1 JAIME EYZAGUIRRE: Ideario y ruta de la Emancipaci\u00f3n Chilena, p. 119, Ed Universitaria, Santiago, 1957. Adem\u00e1s, del mismo autor: El alcance pol\u00edtico del decreto de libertad de comercio de 1811, Bolet\u00edn de la Academia chilena de la historia, N\u00aa 74, primer semestre 1966.<\/p>\n

2 JOHN LYNCH: Las revoluciones hispanoamericanas. 1808-1826,\u00a0 Ed Ariel, Barcelona, 3era. edici\u00f3n, 1983, pp. 10 y\u00a0 12.<\/p>\n

3 Ibid., p. 12 y 28. Un colega de Linch -R.H. Humphreys hab\u00eda sostenido con ligereza euroc\u00e9ntrica que la Independencia fue la culminaci\u00f3n de la expansi\u00f3n comercial de Inglaterra, en su libro Economics Aspects of the fall tha Spanich American Empire, \u00abRevista de Historia de Am\u00e9rica\u00bb, N\u00aa30, M\u00e9xico, 1950.<\/p>\n

4 JUAN EGA\u00d1A: Informe al Real Tribunal de Minas, 30 de Noviembre de 1803, Santiago, edici\u00f3n de 1894.<\/p>\n

5 Representaci\u00f3n de los diputados de la Junta General de Agricultores de la Provincia de Venezuela, reunida en Caracas el 7\/11\/1797, reproducida por HUMBERTO TANDRON: El Real Consulado de Caracas en Venezuela, Libro de estudio Hispanoamericanos, UCV, Caracas, 1976.<\/p>\n

6 MANFRED KOSSOK: El Virreynato del Rio de la Plata. Su estructura econ\u00f3mica-social p. 44, Ed. Futuro, Bs As. 1959.<\/p>\n

7 Representaci\u00f3n de los Agricultores (…) op. cit., pp. 266, 267, 273, 274, 292, 293<\/p>\n

8 Ibid, pp.278, 281, 291.<\/p>\n

9 CONGRESO HISPANOAMERICANO DE HISTORIA: Causas y caracteres de la Independencia Hispanoamericana, Madrid, 1953;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 INSTITUTO PANAMERICANO DE HISTORIA: La Colonia y la Independencia, 1949; MARIANO PICON SALAS: De la Conquista a la Independencia, FCE, M\u00e9xico, 1958.<\/p>\n

10 JUAN EGA\u00d1A: Informe (…) op cit., p 31.<\/p>\n

11\u00a0 Reproducido por DIEGO BARROS ARANA: Historia General de Chile, tomo VIII, pp181 y 182, Santiago, 1884.
\n12\u00a0 DEMETRIO RAMOS PEREZ: El federalismo hispanoamericano de mediados de siglo XIX, como resultado de un cambio de mentalidad, en Anuarios de Estudios Americanos, Num. 29, p. 7 a 10. Sevilla, 1972.<\/p>\n

13\u00a0 JUAN FRIEDE : La otra verdad. La independencia americana\u00a0 vista por los espa\u00f1oles, Ed. Carlos Valencia, Bogot\u00e1, 1979, pp 15 a 17.<\/p>\n

14\u00a0 Discurso de Alcal\u00e1 Galiano a las Cortes espa\u00f1olas,\u00a0 reproducido por M.FERNANDEZ ALMAGRO: La emancipaci\u00f3n de Am\u00e9rica y su reflejo en la conciencia espa\u00f1ola, Madrid, 1957, p.120<\/p>\n

15 ENRIQUE DE GANDIA: Nueva Historia de Am\u00e9rica. Ed. Claridad, Buenos Aires, 1946, pp 236\/237. Adem\u00e1s, ver\u00a0 JUAN CANTER, Las sociedades secretas y literarias,\u00a0 Buenos Aires, 1940.<\/p>\n

16 BOLESLAO LEWIN: La rebeli\u00f3n de Tupac Amar\u00fa y los or\u00edgenes de la emancipaci\u00f3n americana, p. 145, Ed. Hachette, Buenos Aires, 1957. Adem\u00e1s, RICARDO CAILLET-BOIS: Las corrientes ideol\u00f3gicas europeas del siglo\u00a0 XVIII y el Virreynato del R\u00edo de la Plata, en Historia\u00a0 de la Naci\u00f3n Argentina, tomo V, Buenos Aires, 1941.<\/p>\n

17 Citado por ANGEL CESAR RIVAS: Or\u00edgenes de la independencia de Venezuela, Discurso de incorporaci\u00f3n a la Academia Nacional de Historia, 1909, ANH, Tomo I, Caracas, 1966.<\/p>\n

18 Citado por F.ENCINA: Historia de chile, tomo VI, p. 23. Ed. Nascimiento, Santiago, 1949.<\/p>\n

19 Citado por JAYME EYZAGUIRRE; Ideario(…), op. cit., p.95<\/p>\n

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