{"id":2018,"date":"2010-07-19T12:32:48","date_gmt":"2010-07-19T15:32:48","guid":{"rendered":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=2018"},"modified":"2012-07-16T03:52:25","modified_gmt":"2012-07-16T06:52:25","slug":"luis-vitale-historia-social-comparada-de-los-pueblos-de-america-latina-independencia-y-formacion-social-republicana-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=2018","title":{"rendered":"Historia Social comparada de los pueblos de Am\u00e9rica Latina. Independencia y formaci\u00f3n social republicana. III. Luis Vitale."},"content":{"rendered":"

Luis Vitale. Historia Social comparada de los pueblos de Am\u00e9rica Latina. <\/span><\/h3>\n

Independencia y formaci\u00f3n social republicana III.<\/span><\/p>\n

Siglo XIX. Tomo II. I Parte.\u00a0Cap\u00edtulo III<\/p>\n

HAITI: PRIMERA NACION INDEPENDIENTE DE AMERICA LATINA<\/p>\n

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Santo Domingo. Foto. Carolina Crisorio. 2011.<\/em><\/p>\n

La historiograf\u00eda tradicional ha ocultado lo que fue una verdad tangible para quienes participaron activamente en el proceso de la independencia latinoamericana. No hay m\u00e1s que revisar los documentos relevantes de la \u00e9poca para darse cuenta que la revoluci\u00f3n haitiana tuvo una honda repercusi\u00f3n en los hombres que fraguaron la Independencia de las colonias hispano-lusitanas en Am\u00e9rica.<\/p>\n

La clase dominante criolla- sobre todo la de Brasil. Venezuela, Colombia, Cuba y Puerto Rico-, enriquecida con la explotaci\u00f3n del trabajo esclavo, fue la primera en alarmarse por aquella rebeli\u00f3n que conquist\u00f3 no s\u00f3lo la independencia sino tambi\u00e9n la liberaci\u00f3n de los esclavos. La decisi\u00f3n de los esclav\u00f3cratas criollos fue evitar, a toda costa, que el proceso independentista se transformara en revoluci\u00f3n social, impidiendo una nueva Hait\u00ed, aunque se retardara la independencia, como ocurri\u00f3 en Cuba y Puerto Rico.<\/p>\n

Tan honda fue la repercusi\u00f3n de la revoluci\u00f3n haitiana, que varios precursores de la Independencia latinoamericana visitaron la isla para ver en el terreno c\u00f3mo fue posible que ese pa\u00eds tan peque\u00f1o venciera a las mejores tropas de Napole\u00f3n e instaurara la primera naci\u00f3n independiente de Am\u00e9rica Latina, el primer pa\u00eds negro no mon\u00e1rquico del mundo, en que por primera vez los esclavos lograban un triunfo definitivo en la historia universal, superando la gesta de Espartaco contra el imperio Romano.<\/p>\n

Este fen\u00f3meno, tan evidente para sus contempor\u00e1neos, fue posteriormente relegado al olvido por los historiadores. Es sobradamente conocido por todos que las historias de Am\u00e9rica Latina -respaldadas por las Academias Nacionales- abren el cap\u00edtulo de la Independencia con las revoluciones de 1810, omitiendo deliberadamente a Hait\u00ed.<\/p>\n

Hasta se ha llegado a ocultar que Hait\u00ed prest\u00f3 una ayuda inestimable a la independencia de los pa\u00edses de Tierra Firme. En su calidad de primera naci\u00f3n libre de Am\u00e9rica Latina, fue visitada por Francisco de Miranda el 20 de febrero de 1806, bajo el pseud\u00f3nimo de George Martin, con el fin de solicitar ayuda para su expedici\u00f3n a Venezuela. Despu\u00e9s de seis semanas en la tierra liberada por Dessalines, donde pudo apreciar el profundo significado social de la revoluci\u00f3n antiesclavista, parti\u00f3 a su patria con la generosa ayuda de los haitianos que no s\u00f3lo le proporcionaron armas sino tambi\u00e9n hombres, como Fequiere, Gayot y Gastram. No por azar, Miranda propuso la libertad de los esclavos cuando fue presidente de la Junta de Gobierno de Venezuela en 1811.<\/p>\n

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Izquierda: Jean Jacques Dessalines. <\/em><\/p>\n

Una de las ayudas decisivas que dio Hait\u00ed a la revoluci\u00f3n por la independencia latinoamericana, fue la de Peti\u00f3n a Bol\u00edvar en 1815 (2.000 fusiles) y en 1816: 4.000 fusiles, 15.000 libras de p\u00f3lvora, otras tantas de plomo, una imprenta, 30 oficiales haitianos y 600 voluntarios. La influencia ideol\u00f3gica y social de Hait\u00ed sobre Bol\u00edvar fue decisiva para su decisi\u00f3n irrevocable de luchar por la abolici\u00f3n de la esclavitud y la servidumbre en las colonias hispanoamericanas.<\/p>\n

La ayuda haitiana para el logro de nuestra independencia pol\u00edtica no se limit\u00f3 a Venezuela. Antes de Bol\u00edvar, prest\u00f3 colaboraci\u00f3n a los hermanos Miguel y Fernando Caraba\u00f1o que organizaron, desde los Cayos, una expedici\u00f3n de 150 hombres contra Cartagena, hecho que trajo como consecuencia fuertes protestas de las autoridades espa\u00f1olas contra Peti\u00f3n, acus\u00e1ndolo de romper la neutralidad. No obstante, los haitianos siguieron solidariz\u00e1ndose activamente con otros revolucionarios latinoamericanos, como los mexicanos Toledo y Herrera, con quienes colabor\u00f3 el corsario haitiano Bellegarde en el ataque a Tampico y Veracruz. Otro patriota, Francisco Javier Mina, tambi\u00e9n estuvo en Hait\u00ed preparando una invasi\u00f3n a M\u00e9xico colonial, siendo acompa\u00f1ado por varios marineros haitianos. (107)<\/p>\n

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Ante pruebas tan evidentes acerca de la relevancia del proceso haitiano, s\u00f3lo cabe pensar que la cortina de silencio ha sido tendida por los historiadores recargados de prejuicios raciales o por investigadores temerosos de abordar la \u00fanica revoluci\u00f3n triunfante que se dio en el ciclo de los movimientos independentistas.<\/p>\n

La ignorancia sobre la historia de Hait\u00ed es inclusiva notoria en su pa\u00eds vecino. Cuando visitamos Rep\u00fablica Dominicana nos llam\u00f3 la atenci\u00f3n la falta de conocimiento e informaci\u00f3n que hab\u00eda acerca de Hait\u00ed, observaci\u00f3n que luego encontramos ratificada por un escritor de Santo Domingo: \u00abEs doloroso tener que admitirlo, pero aqu\u00ed se conoce la historia de cualquier naci\u00f3n europea o latinoamericana, m\u00e1s que la haitiana\u00bb. (108)<\/p>\n

Algunos autores han llegado a argumentar que no se ha analizado el desarrollo de este pa\u00eds porque no era colonia hispanoamericana sino francesa, como si Hait\u00ed no hubiera sido culturizada por los mismos abor\u00edgenes que habitaron otras islas del Caribe y, luego, colonizadas por los espa\u00f1oles. La ulterior colonizaci\u00f3n francesa, tambi\u00e9n de raigambre latina, aunque de distinta lengua, no altera el hecho objetivo de que Hait\u00ed form\u00f3 y forma parte de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

Lo ins\u00f3lito es que la mayor\u00eda de los historiadores marxistas no han hecho nada por desenmascarar la mistificaci\u00f3n fabricada por la historiograf\u00eda tradicional, aceptando la falsificaci\u00f3n hist\u00f3rica y reafirmando en sus libros la falacia de que la revoluci\u00f3n por la independencia comenz\u00f3 en 1810.<\/p>\n

Nosotros nos permitiremos empezar con una caracterizaci\u00f3n global para poner de relieve la trascendencia universal del movimiento acaecido en ese peque\u00f1o territorio. La revoluci\u00f3n haitiana fue, a nuestro juicio, el escenario de uno de los procesos de lucha m\u00e1s ricos y multifac\u00e9ticos de la historia. Fue una guerra por la independencia combinada con una guerra social por la liberaci\u00f3n de los esclavos, en la que se entrelaz\u00f3 una guerra civil y una guerra internacional.<\/p>\n

\"\"Derecha: Luis XVI en lujosa vestimenta<\/em><\/p>\n

Comenz\u00f3 por un proceso independentista, impulsado por la sacarocracia, so oligarqu\u00eda azucarera criolla de origen franc\u00e9s, en contra de la monarqu\u00eda de Luis XVI, que se trasform\u00f3 en 1791, encontra de la voluntad de sus iniciadores, en una revoluci\u00f3n social por el t\u00e9rmino de la esclavitud y, en una guerra civil entre negros y mulatos. Todo ello, cruzado por una guerra internacional en la que los insurgentes debieron enfrentar la invasi\u00f3n de las tropas espa\u00f1olas e inglesas y, al final, lo m\u00e1s granado del ej\u00e9rcito napole\u00f3nico, instaurando con Dessalines en 1804 no s\u00f3lo la primera naci\u00f3n independiente de Am\u00e9rica Latina, sino tambi\u00e9n el primer pa\u00eds negro independiente y republicano del mundo a trav\u00e9s de un proceso en que por primera vez en la historia universal triunfa una insurrecci\u00f3n de esclavos en forma definitiva hasta implantar una naci\u00f3n soberana y aut\u00f3noma.<\/p>\n

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ESTRUCTURA SOCIAL Y ECONOMICA DE LA COLONIA FRANCESA <\/strong><\/p>\n

Habitada y culturizada durante centurias por los Ta\u00ednos – uno de los pueblos agroalfareros m\u00e1s notables del caribe- la isla que Col\u00f3n bautiz\u00f3 con el nombre de La Espa\u00f1ola fue arrasada por los conquistadores, a pesar de la resistencia de los caciques Caonabo y Cotubanama. A ra\u00edz del exterminio de toda la poblaci\u00f3n ind\u00edgena -m\u00e1s de 100.000 personas- los espa\u00f1oles se vieron obligados a importar negros esclavos para explotar el oro, y cuando \u00e9ste se agot\u00f3 en 1525, la ca\u00f1a de az\u00facar, las maderas preciosas y el ganado.<\/p>\n

Interesada m\u00e1s en la parte oriental de la isla, la corona espa\u00f1ola desmantel\u00f3 y despobl\u00f3 en 1603 el territorio actual de Hait\u00ed, sin tomar en cuenta las advertencias de numerosos colonos. El Cabildo de Santo Domingo elev\u00f3, entonces, al rey un memorial el 26 de agosto de 1604, donde manifestaba: \u00abquedando los pueblos mar\u00edtimos despoblados, y siendo como son de tan buenos puertos y disposici\u00f3n, los ocupar\u00e1n los enemigos\u00bb (109). Efectivamente, muy pronto desembarcaron los bucaneros en pos de ganado y, luego, los filibusteros, contrabandistas y reos fugaos, que fundaron Saint-Domingue. La colonizaci\u00f3n francesa se hizo desde la isla de La Tortuga, por intermedio de la \u00abCompagnie des Isles d’ Amerique\u00bb y la \u00abCompagnie des Indes Occidentales\u00bb.<\/p>\n

Para profundizar la colonizaci\u00f3n, ministro Colbert escogi\u00f3 al gentilhombre aventurero Bertrand d Ogeron, amigo de los bucaneros y filibusteros.\u00a0 En 1670, Saint-Domingue comenz\u00f3 a funcionar comuna verdadera colonia, importando \u00abengag\u00e9s\u00bb o trabajadores contratados en Europa, especialmente campesinos bretones y normandos, a los cueles se les promet\u00eda tierras y casas. Despu\u00e9s se reclut\u00f3 a la fuerza y enga\u00f1ados a obreros y marineros cesantes, hugotones y calvinistas, vagabundos y prostitutas. A estas relaciones serviles de producci\u00f3n, pronto se sumaron las esclavistas con la compra masiva de negros. En 1681, hab\u00eda 6.648 personas, de las cuales 2.970 franceses y 2.000 africanos, ocupados en unos treinta ingenios azucareros; el resto eran mestizos dedicados al comercio y la agricultura.<\/p>\n

La prosperidad de esta econom\u00eda primaria exportadora comenz\u00f3 hacia 1720. Treinta a\u00f1os despu\u00e9s, Saint-Domingue hab\u00eda desplazado del mercado azucarero a Brasil, Jamaica, Barbados y Martinica, convirti\u00e9ndose en la principal colonia de Francia en el Caribe. El auge se acentu\u00f3 con la necesidad que tuvo Estados Unidos de comprar az\u00facar a Saint-Domingue, a ra\u00edz de la orden dada por Inglaterra a sus colonias azucareras de las Antillas de no venderle productos al pa\u00eds que acababa de independizarse. Norteam\u00e9rica, cuya industria se basaba en gran medida en las destiler\u00edas, se vi\u00f3 obligada a comprar masivamente az\u00facar a Saint-Domingue, que pas\u00f3 a convertirse en la colonia francesa m\u00e1s rica del mundo.<\/p>\n

La inversi\u00f3n metropolitana sobrepasaba los 1.600 millones de francos de los que m\u00e1s de la mitad correspond\u00eda a comerciantes de Burdeos. \u00abPara comprender la importancia econ\u00f3mica de la colonia, basta se\u00f1alar que en 1789 las exportaciones francesas totalizaron 17 millones de libras estarlinas, de las cuales 11 millones estuvieron dedicados al comercio colonial de Saint-Domingue\u00bb (110)<\/p>\n

La sociedad hatera o ganadera del Santo Domingo espa\u00f1ol pas\u00f3 a depender en gran medida del mercado haitiano, que era el principal comprador de ganado para los ingenios. Esclavos y maquinarias necesitaban alimentos y animales de tracci\u00f3n en una cantidad que s\u00f3lo pod\u00eda suministrarla la parte oriental de la isla. Este comercio, al principio de contrabando, fue oficializado en 1760. A su vez, los colonos franceses revend\u00edan al Santo Domingo espa\u00f1ol manufacturas y otros productos, estableci\u00e9ndose entre ambas colonias un importante mercado regional que, de hecho, quebraba en alguna medida los monopolios comerciales franc\u00e9s y espa\u00f1ol. Un testigo de la \u00e9poca, M. Duclos, dec\u00eda (111)de los colonos franceses: \u00abes ventajosos para ellos tener vecinos espa\u00f1oles que les proveen de todo lo que necesitan, d\u00e1ndoles la oportunidad de sembrar sus terrenos de az\u00facar o \u00edndigo y sacarles mayor partido que empleando una parte para criar animales.\u00bb (112)<\/p>\n

Como resultado de la tendencia ascendente de esta econom\u00eda de plantaci\u00f3n, en 1789 se exportaron 163 millones de libras de az\u00facar, 68 millones de libras de caf\u00e9 y cerca de un mill\u00f3n de libras de a\u00f1il. El comercio de Francia \u00abcon su colonia representaba cerca de dos tercios de su econom\u00eda general\u00bb (113). Esta importancia econ\u00f3mica lleg\u00f3 a expresarse en t\u00e9rminos de rangos aristocr\u00e1ticos. \u00abLa nobleza de Saint-Domingue contaba con los m\u00e1s grandes nombres de Francia, y un colono impertinente podr\u00e1 en Versalles decir al rey Luis XVI: Se\u00f1or, vuestra corte es criolla\u00bb (114).<\/p>\n

Efectivamente, m\u00e1s de medio mill\u00f3n de esclavos explotados en 800 ingenios y miles de a\u00f1iler\u00edas y cafetales hab\u00edan arrojado un plusproducto tan fabulosos que contribuy\u00f3 ostensiblemente al proceso de acumulaci\u00f3n originaria para el despegue de la Revoluci\u00f3n Industrial, (115) al mismo tiempo que generaba en Saint-Domingue uno de los sectores m\u00e1s ricos de la burgues\u00eda francesa.<\/p>\n

\"\"Derecha:\u00a0Ejecuci\u00f3n\u00a0de Luis XVI<\/em><\/p>\n

Este sector, integrado por los \u00abGrandes Blancos\u00bb, se compon\u00eda en 1789 de unos 30.000 franceses que levantaron una ciudad ostentosa, \u00abCap Fran\u00e7ais\u00bb, el Par\u00eds de Las Antillas. La capa m\u00e1s ilustrada de esta sacarocracia le\u00eda a Voltaire, D Alembert, Montesquieu y Diderot, preper\u00e1ndose para el d\u00eda del advenimiento del autogobierno, que ya se incubaba en los roces cotidianos con la metr\u00f3poli y su sistema monop\u00f3lico de comercio. En el Cabo exist\u00edan varias logias mas\u00f3nicas y un c\u00edrculo filadelfiano, influido por las ideas de la Independencia norteamericana, donde se discut\u00eda de pol\u00edtica y literatura. Numerosos due\u00f1os de plantaciones viv\u00edan en Par\u00eds, los absentistas, que luego de amasar grandes fortunas con el trabajo de los dem\u00e1s se marchaban a la metr\u00f3poli, dejando sus ingenios a cargo de otros compatriotas menores, los \u00abpetit-blanc\u00bb.<\/p>\n

Estos \u00abpeque\u00f1os blancos\u00bb, en n\u00famero de 10.000, constitu\u00edan una fuerte capa media integrada por medianos y peque\u00f1os productores de az\u00facar, caf\u00e9 y a\u00f1il, artesanos (peluqueros, zapateros, panaderos etc..), notarios, peque\u00f1os comerciantes y funcionarios del estado colonial. Muchos de ellos eran criollos, con cierto rechazo a la \u00abmadre patria\u00bb, actitud que los condujo a conspirar desde temprano en favor de la independencia.<\/p>\n

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El otro sector medio estaba formado por unos 30.000 mulatos, muchos de los cuales eran propietarios de esclavos y medianos ingenios. Estos \u00absang-mel\u00e9\u00bb eran denominados \u00abgente libre de color\u00bb. El acelerado proceso de mulatizaci\u00f3n fue producto de la escasez de mujeres blancas y de la cruza de franceses con esclavas negras, cuyos hijos pasaron en muchos casos a la condici\u00f3n de libres. \u00abNosotros no vemos en este pa\u00eds -escrib\u00eda M. d Aquyan en 1713- nada m\u00e1s que negras y mulatas a quienes sus amos han dado la libertad a cambio de su doncellez. Y el Intendente Montholon declaraba, en 1724, que si no se toman medidas, los franceses han de ser r\u00e1pidamente como los espa\u00f1oles sus vecinos, de los que las tres ciertas partes son mestizos\u00bb. (116)<\/p>\n

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Los mulatos eran abiertamente discriminados por la sociedad blanca. No gozaban de derechos c\u00edvicos y eran obligados a servir en la milicia encargada de perseguir a los cimarrones. Estaban excluidos de las profesiones de m\u00e9dico o abogado y de todos los empleos p\u00fablicos. En las Iglesias, teatros y lugares selectos de diversi\u00f3n ten\u00edan asientos separados de los blancos.<\/p>\n

Importantes franjas de mulatos lograron acumular sustanciosas fortunas a base de la explotaci\u00f3n de los esclavos en las plantaciones, especialmente en la parte sur y occidental de la isla: \u00abuna f\u00e9rtil parroquia del sur (J\u00e9remie) se hallaba casi enteramente en sus manos (…) Los menos ambiciosos se dedicaban a la vida de los negocios en las ciudades(…) Algunos dicen que en 1791 pose\u00edan la tercera parte de toda la tierra de la colonia y la cuarta parte de los esclavos; otros, afirman que s\u00f3lo eran due\u00f1os de un quinto, tanto de aquella como de \u00e9stos\u00bb. (117)<\/p>\n

Durante un tiempo lograron enviar sus hijos a educarse a Francia; pero en 1777 se les prohibi\u00f3 entrar a la metr\u00f3poli, a solicitud de los colonos. Tambi\u00e9n se les prohibi\u00f3 contraer matrimonio con blancos en 1778, reivindicaci\u00f3n que hab\u00edan logrado d\u00e9cadas antes por v\u00eda consuetudinaria. \u00abPuede suponerse -anota Franco- el odio que engendr\u00f3 esta teor\u00eda interminable de discriminaciones e injusticias sociales en los mulatos ricos e instruidos en Europa\u00bb (118). Como expresi\u00f3n de resentimiento social, los mulatos acentuaron el odio racial y de clase hacia los negros libres, y, sobre todo, a los esclavos.<\/p>\n

La clase social m\u00e1s explotada estaba constituida por los esclavos, que en 1789 sobrepasaban el medio mill\u00f3n. Sus condiciones de vida eran infrahumanas. \u00abDesde las cinco de la ma\u00f1ana, la campana los despertaba, y eran conducidos a golpes de l\u00e1tigo a los campos o a las f\u00e1bricas donde trabajaban hasta la noche (…) La tortura del collar de hierro se reservaba a las mujeres sospechosas de haberse provocado un aborto, y no se lo quitaban hasta no producir un ni\u00f1o (…) Un g\u00e9nero de suplicio frecuente a\u00fan -dice Vassi\u00e9re, testigo de la \u00e9poca- es el entierro de un negro vivo, a quien ante toda la dotaci\u00f3n se le hace cavar su tukmba a \u00e9l mismo, cuya cabeza se le unta de az\u00facar a fin de que las moscas sean m\u00e1s devoradoras\u00bb (119).<\/p>\n

Los que lograban fugarse de este infierno se integraban a los grupos de cimarrones que se gestaron durante 80 a\u00f1os de resistencia. El llamado despectivamente \u00abmarronage\u00bb oblig\u00f3 a los refinados a esclav\u00f3cratas franceses a firmar en 1782 un tratado, por el cual se les reconoc\u00eda la libertad, luego de sucesivas insurrecciones armadas, como las de 1704, 1758 y 1781.<\/p>\n

Noel fue el negro que encabez\u00f3 una de las luchas m\u00e1s importantes de los cimarrones de Fort-Dauphin. Otro jefe cimarr\u00f3n sobresaliente fue Fran\u00e7ois Macadal, que hac\u00eda mediados del siglo XVIII logr\u00f3 huir del trapiche de Lenormand de M\u00e9zy, en el Norte. En las monta\u00f1as, nucle\u00f3 a sus compa\u00f1eros al rededor del Vud\u00fa. Era un gran orador y con fama de inmortal, iluminador y profeta. Un d\u00eda, meti\u00f3 tres pa\u00f1uelos en un vaso. Sac\u00f3 el amarillo y dijo: \u00abHe aqu\u00ed, los primeros habitantes de Saint-Domingue, eran amarillos. He aqu\u00ed, los habitantes actuales, y ense\u00f1\u00f3 el pa\u00f1uelo blanco. He aqu\u00ed, en fin, los que ser\u00e1n los due\u00f1os de la isla; era el pa\u00f1uelo negro\u00bb. (120) En las veladas y pr\u00e1cticas m\u00e1gicas se relataban las haza\u00f1as de Macandal, que finalmente fue apresado en enero de 1758.<\/p>\n

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La mezcla de etnias dio lugar a una nueva lengua, el \u00abcreole\u00bb, y a un sincretismo religioso llamado vud\u00fa, que ha sido motivo de diferentes interpretaciones, como religi\u00f3n o como pr\u00e1ctica m\u00e1gica tra\u00edda de Africa y adaptada a la realidad esclavista de Saint-Domingue. El Vud\u00fa a trav\u00e9s de sus asociaciones sincretistas fue un medio de resistencia de los negros a la explotaci\u00f3n, facilitando la creaci\u00f3n de \u00absociedades secretas cuyas reuniones se hac\u00edan en el fondo de los bosques (…) sin duda, esas reuniones tomaron con el tiempo un car\u00e1cter francamente pol\u00edtico, pero puede asegurarse que fueron ante todo culturales\u00bb. (121) Por eso, el Vud\u00fa fue perseguido tenazmente por la administraci\u00f3n colonial.<\/p>\n

El Estado Colonial franc\u00e9s fue tan represivo, autoritario y monop\u00f3lico como el estado espa\u00f1ol y, en algunos aspectos, fue m\u00e1s r\u00edgido, pues prohib\u00eda la organizaci\u00f3n municipal.<\/p>\n

A la cabeza de la administraci\u00f3n del estado Colonial de Saint-Domingue estaba el gobernador, quien centralizaba pr\u00e1cticamente todas las actividades, desde las econ\u00f3micas hasta las de justicia, pasando por el nombramiento de las militares y empleados p\u00fablicos, la concesi\u00f3n de tierras y la fijaci\u00f3n de impuestos.<\/p>\n

LOS PRIMEROS APRESTOS INDEPENDENTISTAS DE LA SACAROCRACIA<\/strong><\/p>\n

Al igual que en el proceso independentista de las colonias hispanoamericanas, hubo en Saint-Domingue causas de estructuras y de coyuntura. Entre las primeras cabe destacar el descontento de los colonos por los t\u00e9rminos desiguales del intercambio, los elevados precios de los art\u00edculos manufacturados en contraste con los bajos precios de los productos de exportaci\u00f3n mediante un sistema cerrado de monopolio mercantil, que imped\u00eda a los esclav\u00f3cratas comerciar libremente, en especial con estados unidos. La apertura de ocho puertos libres con \u00e9ste pa\u00eds, en 1784, no hizo m\u00e1s que acrecentar los apetitos de la sacarocracia criolla, produciendo un efecto similar al de las Reformas Borb\u00f3nicas en hispanoam\u00e9rica. En 1789 entraron 684 barcos norteamericanos con harina y manufacturas a precio m\u00e1s rentable, llev\u00e1ndose en cambio toneladas de az\u00facar para las destiler\u00edas estadounidenses.<\/p>\n

A los productores de Saint-Domingue no se les permit\u00eda refinar el az\u00facar, cuya producci\u00f3n deb\u00eda destinarse totalmente a las refiner\u00edas de Burdeos, Nantes y Marsella. \u00abSi a las colonias se les autorizaba a fabricar az\u00facares blancos, las refiner\u00edas metropolitanas se hubieran estimado amenazadas\u00bb. (122) M\u00e1s a\u00fan, los monopolistas de Nantes se opusieron a que los colonos transformaran el cacao en chocolate.<\/p>\n

El monopolio comercial era tan r\u00edgido que imped\u00eda el comercio libre entre un puerto y otro de la misma colonia. Ni siquiera se dej\u00f3 a los colonos hacer el comercio de cabotaje que solicitaron en 1755. Otro motivo de descontento de los criollos era que no ten\u00edan ning\u00fan tipo de representaci\u00f3n en las instituciones del estado Colonial.<\/p>\n

En ese clima de opresi\u00f3n colonial se encontraba la sacarocracia criolla cuando ocurri\u00f3 un fen\u00f3meno pol\u00edtico de extraordinaria importancia; la independencia de estados unidos, que demostraba a escasas millas de distancia la posibilidad de romper el nexo colonial. En tal sentido, la influencia de la independencia norteamericana fue decisiva para que los colonos de Saint-Domingue se decidieran a luchar por el autogobierno. pero no ten\u00edan claro si conven\u00eda implantar una rep\u00fablica o un gobierno mon\u00e1rquico constitucional, legitimado por el rey de Francia. los m\u00e1s moderados aspiraban a cierto grado de autonom\u00eda, similar al de las islas brit\u00e1nicas en el Caribe.<\/p>\n

Pronto acaeci\u00f3 un hecho coyuntural clave: la revoluci\u00f3n social francesa de 1789, que trastorn\u00f3 todos los planes de recambio pac\u00edfico y oblig\u00f3 a formular otros. Los esclav\u00f3cratas de Saint-Domingue aprovecharon la situaci\u00f3n para presentar ante los Estados generales de 1789 sus quejas por el poder absoluto de los Gobernadores y el monopolio comercial, siendo sus portaestandartes los propietarios absentistas, organizados en un club secreto de Par\u00eds llamado \u00abMassiac\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, tem\u00edan a la din\u00e1mica social y al programa de la revoluci\u00f3n Francesa, a\u00fan del per\u00edodo moderado de los girondinos, sobre todo la expropiaci\u00f3n y distribuci\u00f3n de tierras de la nobleza y los vientos de igualitarios que corr\u00edan en la metr\u00f3poli, porque atentaban contra el r\u00e9gimen esclavista y la discriminaci\u00f3n \u00e9tnica.<\/p>\n

Las aspiraciones autonomistas de los residentes en la colonia se enfrentaron a un hecho inesperado y sin precedentes en la historia: una revoluci\u00f3n social en la capital del imperio. Un acontecimiento que no era un mero cambio de gobierno sino una revoluci\u00f3n que liquidaba todo un sistema social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico, terminando definitivamente con un modo de producci\u00f3n e implantando otro en un nueva formaci\u00f3n Social que, inclusive, cambiaba el car\u00e1cter del estado. En fin, una revoluci\u00f3n social que sacud\u00eda todos los cimientos del Antiguo R\u00e9gimen y que, por consiguiente, afectaba desde sus ra\u00edces las relaciones de propiedad y de producci\u00f3n.<\/p>\n

Era la primera vez en la historia que una colonia estuviera frente a una revoluci\u00f3n social acaecida en el coraz\u00f3n mismo del pa\u00eds opresor. Este fen\u00f3meno no se hab\u00eda producido en ning\u00fan imperio anterior, ni en el ingl\u00e9s y holand\u00e9s, ni tampoco se iba a dar con Espa\u00f1a y Portugal. El hecho de que la burgues\u00eda norteamericana no tuviera que enfrentar una situaci\u00f3n como la de Francia, le permiti\u00f3 conservar las relaciones esclavistas de producci\u00f3n, ya que no fue afectada por una metr\u00f3poli sacudida por corrientes igualitarias. Del mismo modo, la oligarqu\u00eda criolla de las colonias hispano-lusitanas de Am\u00e9rica no se\u00a0vio\u00a0conmovida por puntuales procesos revolucionarios en las metr\u00f3polis, hecho que facilit\u00f3 la perpetuaci\u00f3n de las relaciones serviles y esclavistas y, sobre todo, el monopolio de la propiedad territorial, En cambio, la revoluci\u00f3n social de la metr\u00f3poli francesa hizo entrar en crisis el sistema de dominaci\u00f3n de los esclav\u00f3cratas de la colonia de Saint-Domingue, oblig\u00e1ndolos a reajustar sus planes de autonom\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

La asamblea de Francia accedi\u00f3 en gran parte a la autonom\u00eda solicitada por los colonos blancos de Saint-Domingue, pero insinu\u00f3 la necesidad de otorgar derechos a voto a los mulatos, proposici\u00f3n que fue rechazada por la sacarocracia. Los grandes propietarios de plantaciones continuaban, en el fondo, siendo mon\u00e1rquicos, al igual que los militares y altos empleados de la burocracia colonial alarmados por la radicalizaci\u00f3n y el car\u00e1cter plebeyo que adquir\u00eda la revoluci\u00f3n Francesa al pasar Robespierre y Marat a los puestos de comando.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Se produjo entonces un proceso de diferenciaci\u00f3n pol\u00edtica entre los colonos blancos. Un sector, \u00ablos peque\u00f1os blancos\u00bb era partidario de la Primera Rep\u00fablica y de un gobierno aut\u00f3nomo en la isla. Otro, era abiertamente contrarrevolucionario. Un tercer grupo, minoritario pero poderoso, representaba al nuevo gobierno franc\u00e9s, aspirando a contar con el apoyo de los mulatos ricos.<\/p>\n

 <\/p>\n

La situaci\u00f3n hizo crisis cuando lleg\u00f3 en 1791 la noticia de que la asamblea francesa hab\u00eda otorgado el derecho de voto a los mulatos. El representante mulato, Julien Raymond, dijo en esa asamblea un discurso en el que se entrecruzaban los intereses de clase con los pol\u00edticos. Ante todo, ofreci\u00f3 al gobierno franc\u00e9s el apoyo de los mulatos para combatir cualquier rebeli\u00f3n de los esclavos negros. \u00abSupondr\u00e9is a los mulatos bastante locos, poseyendo, como poseen, la cuarta parta de los esclavos y la tercera parte de las tierras (…) \u00bfQu\u00e9 importa que se\u00e1is blancos? \u00bfQu\u00e9 importa que nosotros seamos mulatos?. Unos y otros somos propietarios, unos y otros poseemos esclavos y tierras, y somos, por consiguiente aliados naturales\u00bb. (123)<\/p>\n

 <\/p>\n

No obstante, la mayor\u00eda aplastante de los blancos criollos se opuso a la revoluci\u00f3n planteando la ruptura con la metr\u00f3poli y amenazando con solicitar la protecci\u00f3n inglesa. Se produjo as\u00ed la paradoja de criollos que desconoc\u00edan el poder central del imperio colonial en pos de la autonom\u00eda pol\u00edtica, pero que objetivamente jugaban un papel contrarrevolucionario al oponerse a las medidas progresistas e igualitarias proclamadas por el gobierno republicano surgido de la revoluci\u00f3n Francesa. M\u00e1s todav\u00eda, la sacarocracia plante\u00f3 sin ambages su decisi\u00f3n de formar el partido realista para luchar por el establecimiento de la monarqu\u00eda, que se resist\u00eda a morir en la Francia de la Vend\u00e9e. Al comentar las acciones contrerevolucionarias de los plantadores de Saint-Domingue, Jean Jaur\u00e9s dec\u00eda: \u00abDesde 1789 la gran isla de santo domingo fue como una Vende\u00e9 burguesa, capitalista y esclavista\u00bb. (124)<\/p>\n

\"\"<\/a>Asesinato de Marat. Oleo de David. <\/em><\/p>\n

Una segunda paradoja fue que los esclav\u00f3cratas, vi\u00e9ndose perdidos y carentes de fuerzas, tuvieron que recurrir al apoyo de sus esclavos, prometi\u00e9ndoles reducir las jornadas de trabajo, en nombre del rey. De este salto al vac\u00edo ni siquiera alcanzaron a arrepentirse, por que pronto se iniciaba la gran rebeli\u00f3n negra que iba a terminar con sus cabezas.<\/p>\n

 <\/p>\n

LA REVOLUCION SOCIAL DE LOS ESCLAVOS <\/strong><\/p>\n

Los esclavos, hasta este momento estaban a la expectativa, aprovecharon las contradicciones entre los blancos y entre \u00e9stos y los mulatos. Con sapiencia t\u00e1ctica al servicio de su estrategia de liberaci\u00f3n, aceptaron el ofrecimiento de sus amos, que era lo m\u00e1s tangible, pues no se ten\u00eda ninguna noticia de Francia sobre la abolici\u00f3n de la esclavitud. Se dio as\u00ed, la tercera gran paradoja: que los esclavos lucharon por un tiempo junto a sus amos, a favor de la monarqu\u00eda.
\nA la rebeli\u00f3n de Boukman, acompa\u00f1ado por Jen Fran\u00e7ois y Biassou, que arras\u00f3 con ingenios y cafetales, pronto se sum\u00f3 Toussanint-Louverture, descendiente de familia negra esclava, liberto, curandero de campo y cochero; de vasta cultura, pues conoc\u00eda a Plutarco y otros cl\u00e1sicos griegos, las teor\u00edas humanistas del abate Raynal y estaba informado de los avances de la \u00abSoci\u00e9t\u00e9 des Amis des Noiris\u00bb, integrada por Mirabeau, Condorcet y otros humanistas que bregaban por el t\u00e9rmino de la trata de negros.<\/p>\n

 <\/p>\n

La insurrecci\u00f3n gan\u00f3 nuevos l\u00edderes con la incorporaci\u00f3n de jean Jacques Dessalines, antiguo esclavo, carpintero, y Henri Christophe, camarero negro de un hotel de la isla. pronto se generalizaba y consolidaba en la parte norte, donde exist\u00eda la mayor concentraci\u00f3n de esclavos. Un documento enviado a las autoridades francesas, manifestaba alarmado: \u00abCien mil negros se han sublevado en la parte norte; m\u00e1s de doscientas haciendas de az\u00facar han incendiado; los due\u00f1os son despedazados (…) los negros han ganado las monta\u00f1as\u00bb. (125)<\/p>\n

\"\"<\/a>Asesinato de Marat. David. Detalle<\/em><\/p>\n

Los curas se dividieron: unos, a favor de los blancos; y otros, junto a los negros, entre ellos el abate de la Haye, cura de Dondon y los padres Sulpice y Phillipe, quienes colaboraron en la redacci\u00f3n de documentos y proclamas.
\nLa insurrecci\u00f3n negra, combinada con la rebeli\u00f3n de los blancos mon\u00e1rquicos, llevaba ya cerca de dos a\u00f1os cuando en 1793 llegaron Comisionados del gobierno franc\u00e9s para pacificar la isla, ratificar las leyes a favor de los hombres libres de color y reprimir la insurrecci\u00f3n de los negros. Entonces, los esclavos redoblaron su oposici\u00f3n al gobierno republicano, que quer\u00eda perpetuar su miserable condici\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cuando lleg\u00f3 la noticia de la ejecuci\u00f3n del rey Luis XVI y el consiguiente estallido de la guerra de Inglaterra y Espa\u00f1a contra Francia, los blancos se unieron para entregar el territorio al extranjero. Un nuevo ingrediente se agregaba al ya multifac\u00e9tico proceso de \u00e9ste colonia francesa: una guerra internacional.<\/p>\n

Ante la perspectiva de una irremediable derrota, los Comisionados del gobierno republicano franc\u00e9s solicitaron el\u00a0apoyo de los esclavos, prometi\u00e9ndoles la libertad. Un sector de negros acudi\u00f3 al llamado, pero otro se mantuvo transitoriamente al lado de los mon\u00e1rquicos. Los mulatos, a su vez, estaban entre dos fuegos porque como due\u00f1os de esclavos no les conven\u00edan la medida abolicionista, pero por otro lado respaldaban la Rep\u00fablica por haberles concedido el derecho a voto.<\/p>\n

Con el objeto de definir dr\u00e1sticamente una situaci\u00f3n que se hac\u00eda insostenible, los Comisionados decidieron decretar la abolici\u00f3n de la esclavitud el 29 de agosto de 1793, medida ratificada seis meses despu\u00e9s por la Convenci\u00f3n de la Primera rep\u00fablica francesa, entonces liderada por Robespierre. En marzo de 1794, los esclavos dirigidos por Toussaint se pasaron a las filas republicanas, sin renunciar a la lucha por la independencia pol\u00edtica. (126)
\nSe demuestra as\u00ed que la posici\u00f3n de Toussaint de apoyar a uno u otro sector de blancos -o mejor dicho de aprovecharse de la pelea entre blancos- estuvo siempre motivada por un objetivo estrat\u00e9gico: la liberaci\u00f3n de sus hermanos negros.<\/p>\n

 <\/p>\n

A\u00f1os despu\u00e9s, el delegado franc\u00e9s Laveux opinaba sobre Toussaint: \u00abno peleaba m\u00e1s que por la libertad de los negros; se le hab\u00eda dicho que s\u00f3lo un rey pod\u00eda conceder esta libertad general. Cuando, en esa \u00e9poca, yo pude probarle que la Francia republicana conced\u00eda esta libertad, \u00e9l se coloc\u00f3 bajo el pabell\u00f3n tricolor\u00bb. (127)<\/p>\n

 <\/p>\n

Paralelamente, los mulatos en su gran mayor\u00eda continuaba apoyando a la administraci\u00f3n colonial, ahora remozada y barnizada con las ideas de una metr\u00f3poli republicana y, por momentos, jacobina y plebeya. Los mulatos, dirigidos por Bauvais, Rigaud, Petion y Villate lograron rechazar la invasi\u00f3n inglesa en el sur y oeste de la isla. En compensaci\u00f3n por estas acciones los comisarios franceses, Sonthonax y Polv\u00e9rel delegaron el mando de la ciudad del cabo a Villate, qui\u00e9n logr\u00f3 de este modo atraer a esa zona a gran parte de los mulatos de Saint-Domingue. Cuando Lavenaux, Gobernador general de la isla, partidario de Toussaint, quiso controlar el poder de Villate, los mulatos lo apresaron.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Izquierda: Toussaint Louverture<\/em><\/p>\n

Entonces, comenz\u00f3 un nuevo proceso en el ya complejo escenario de la revoluci\u00f3n haitiana: una violenta lucha de clases entre negros y mulatos que adquiri\u00f3 los caracteres de una guerra civil. Aunque este enfrentamiento tuvo matices \u00e9tnicos, la contradicci\u00f3n principal fue clasista, porque los mulatos eran en su mayor\u00eda propietarios de plantaciones y aspiraban a seguir explotando a los esclavos, mientras que \u00e9stos hab\u00edan roto con un pasado que se resist\u00eda a morir.<\/p>\n

 <\/p>\n

En marzo de 1796, Toussaint, apoyado por Dessalines, se puso al frente de un poderoso ej\u00e9rcito que aplast\u00f3 r\u00e1pidamente a Villate, liberando al gobernador Laveaux, quien nombr\u00f3 a toussaint como segunda autoridad de la isla. Varios mulatos, entre ellos Villate, fueron deportados, mientras otros, liderados por Rigaud, continuaron oponi\u00e9ndose al Gobernador, sobre todo en la zona sur, y protestando por la designaci\u00f3n de un negro, como Toussaint, en tan alto cargo.<\/p>\n

 <\/p>\n

El ej\u00e9rcito mulato, que se compon\u00eda de unos 8.000 hombres, cometi\u00f3 una masacre de negros, que oblig\u00f3 a Toussaint a reiniciar la ofensiva, aplastando nuevamente a Rigaud. (128) En febrero de 1799 volvi\u00f3 a estallar la guerra civil entre negros y mulatos, que no fue una guerra por el color de la piel, sino por profundas contradicciones de clase. \u00abTanto Rigaud como Toussaint negaron vigorosamente que la guerra tuviera un car\u00e1cter racial\u00bb (129)<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Derecha: Alexandre Petion. <\/em><\/p>\n

Peti\u00f3n reforz\u00f3 el ej\u00e9rcito mulato de Rigaud, pero Toussaint, Dessalines, Christophe y otros jefes lograron un triunfo decisivo el 1ero de agosto de 1800. Miles de mulatos huyeron a Cuba y Francia, facilitando son propon\u00e9rselo la tarea de Toussaint. Los blancos hab\u00edan sido exterminados u obligados a salir fuera del pa\u00eds: \u00abEn Fidadelfia, Baltimor y New York se contaban m\u00e1s de 10.000 (…) otros se hab\u00edan puesto a salvo en Francia, Lousiana y Antillas\u00bb (130).<\/p>\n

Sin embargo, los blancos mon\u00e1rquicos no cejaban en sus prop\u00f3sitos, que ya no se limitaban a la restauraci\u00f3n de la reyec\u00eda, sino que tambi\u00e9n aspiraban a derrotar al ej\u00e9rcito negro para reimplantar las relaciones esclavistas de producci\u00f3n en sus antiguos ingenios. Para llevar adelante la isla a Inglaterra con la condici\u00f3n de obtener ayuda militar. Los brit\u00e1nicos, que estaban en guerra con Francia, otorgaron prestamente la colaboraci\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, se pusieron al frente de una escuadra con miles de soldados, que invadieron la isla por la parte occidental. Las tropas inglesas, comandadas por almirantes que hab\u00edan derrotado a la \u00abInvencible\u00bb y a los batallones espa\u00f1oles y franceses fueron aplastados por la capacidad militar y el odio ancestral de 48.000 negros, comandados por Toussaint.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fue una guerra internacional -nuevo factor que se entrelaz\u00f3 con otros en el proceso haitiano- que demostr\u00f3 la entereza y habilidad de un pueblo oprimido, capaz de derrotar a la potencia naval m\u00e1s importante de la \u00e9poca. Una guerra internacional en la que tambi\u00e9n particip\u00f3 Espa\u00f1a, junto a Inglaterra, tanto para derrotar a la Francia Republicana como para restaurar el r\u00e9gimen esclavista en una isla que podr\u00eda contagiar al resto de las colonias, tambi\u00e9n sometidas a las relaciones de producci\u00f3n esclavistas. los ingleses ten\u00edan mucho que perder en Jamaica, Barbados y otras islas antillanas, si sus esclavos imitaban el ejemplo de Saint-Domingue. El mismo riesgo corr\u00edan los espa\u00f1oles en Cuba, Puerto rico, Venezuela y otras colonias, cuya riqueza se basaba en el trabajo esclavo. Ni qu\u00e9 decir de Portugal que se aprovechaba del plusproducto que generaban los esclavos del Brasil.<\/p>\n

Por consiguiente, estas potencias internacionales se coaligaron para tratar de aplastar la revoluci\u00f3n anticolonial m\u00e1s relevante de esa \u00e9poca y una revoluci\u00f3n de car\u00e1cter social como la francesa. Pero mientras \u00e9sta respetaba-dentro de sus profundos cambios- la propiedad privada, los esclavos haitianos estaban liquidando, las relaciones de propiedad.<\/p>\n

Los imperios coordinaron su acci\u00f3n en un intento desesperado por ahogar en sangre la revoluci\u00f3n social de los esclavos. por el lado este de la isla estaban las tropas espa\u00f1olas acantonadas en la colonia de Santo Domingo, a\u00a0 pesar del Tratado de Paz con Francia (1797), alarmadas por la posibilidad de extensi\u00f3n del proceso revolucionario. El gobernador espa\u00f1ol de santo Domingo, Joaqu\u00edn Garc\u00eda, sosten\u00eda que Toussaint quer\u00eda propagar la revoluci\u00f3n a \u00abJamaica, Cuba y el seno mexicano\u00bb (131).<\/p>\n

Los ingleses invadieron por el lado oeste, tratando de ganar el apoyo de un sector de los mulatos. pero se encontraron con tropas, tan disciplinadas como las que comandaba Whitelocke, el mismo que m\u00e1s tarde dirigiera la invasi\u00f3n inglesa del R\u00edo de l Plata. En menos de una semana, Dessalines y Morner \u00abtomaron por asalto siete campamentos fortificados de los ingleses. Estos evacuaron completamente los distritos del oeste a cambio de la protecci\u00f3n de las vidas y propiedades de los habitantes franceses que se encontraban bajo la dominaci\u00f3n brit\u00e1nica (132). Toussaint, ahora apoyado por el mulato Rigaud, inici\u00f3 la ofensiva final. En enero de 1798 los ingleses se bat\u00edan en retirada ante la arrolladora campa\u00f1a del ej\u00e9rcito negro, pidiendo clemencia no obstante las atrocidades contra la poblaci\u00f3n. El 31 de agosto de ese mismo a\u00f1o se firmaba la paz entre Toussaint y el general ingl\u00e9s Maitland sobre la base de la evacuaci\u00f3n total de las tropas invasoras, que creyeron en un comienzo haber sido enviadas a un paseo militar en aquella isla de negros. El paseo les cost\u00f3 miles de hombres muertos y heridos y una p\u00e9rdida de 5 millones de libras esterlinas, seg\u00fan el investigador ingl\u00e9s Fortescue en su libro History of the British Army (133), en una guerra que se prolong\u00f3 cerca de cinco a\u00f1os.<\/p>\n

TOUSANT DE LOUVERTURE Y EL PRIMER\u00a0 GOBIERNO DE EXESCLAVOS<\/strong><\/p>\n

Toussaint emergi\u00f3 de la guerra contra los ingleses como un l\u00edder nacional y\u00a0 social, que no s\u00f3lo hab\u00eda derrotado a un ej\u00e9rcito invasor extranjero sino tambi\u00e9n consolidando la libertad de los esclavos, que constitu\u00edan el 90% de la poblaci\u00f3n de Saint-Domingue. Nunca proclam\u00f3 formalmente la independencia pol\u00edtica, pero las iniciativas autonomistas tomadas por Toussaint convirtieron\u00a0 de facto\u00a0 a Saint-Domingue en un pa\u00eds independiente, hecho que pronto suscit\u00f3 la intervenci\u00f3n armada de la metr\u00f3poli francesa.<\/p>\n

\"\"<\/a>Toussaint Louverture<\/em><\/p>\n

Toussaint impuso medidas para reorganizar la econom\u00eda devastada por una d\u00e9cada de guerra y, al mismo tiempo, una pol\u00edtica econ\u00f3mica de largo alcance que permitiera remontar la grave crisis del pa\u00eds.<\/p>\n

Los ex esclavos quedaron adscritos a las antiguas propiedades donde hab\u00edan trabajado, pero ahora en calidad de campesinos libres. Se abri\u00f3 as\u00ed una fase de transici\u00f3n entre el modo de producci\u00f3n esclavista y un capitalismo incipiente, caracterizado por el papel din\u00e1mico del Estado en la econom\u00eda y un sector de propietarios blancos y mestizos que daban trabajo a campesinos que recib\u00edan una forma de salario en especies, avaluado en la cuarta parte de la producci\u00f3n total por ingenio o el arrendamiento de tierras por los ex-esclavos.<\/p>\n

 <\/p>\n

De todos modos, se fue generando una \u00e9lite militar de negros y mulatos que lentamente se iba apropiando de parte del excedente por v\u00eda de la centralizaci\u00f3n econ\u00f3mica del Estado. Toussaint tampoco pudo liquidar los latifundios en manos de los grandes propietarios blancos y mulatos. Su objetivo inmediato era reconstruir la econom\u00eda sobre las cenizas dejadas por el conflicto armado.<\/p>\n

 <\/p>\n

En medio de la guerra social e internacional, Toussaint procuraba mantener ciertos niveles de producci\u00f3n, prohibiendo el pillaje y la devastaci\u00f3n.(134 ) En 1800, ya estaban en plena producci\u00f3n algunos rubros fundamentales de exportaci\u00f3n. El peri\u00f3dico franc\u00e9s, \u201cPress\u201d, admit\u00eda que \u201cm\u00e1s de treinta millones de productos colonialistas almacenados o en plena recolecta, testimoniaban la buena administraci\u00f3n de Toussaint\u201d.(135) En s\u00edntesis, Toussaint fue capaz de levantar con el esfuerzo de sus hermanos negros al pa\u00eds de la ruina de un decenio, aproximadamente en algunos rubros a los dos tercios y en otros a m\u00e1s de la mitad de lo producido en el momento de auge de la econom\u00eda colonial.<\/p>\n

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La Liberaci\u00f3n de los esclavos se propaga a Santo Domingo Espa\u00f1ol <\/strong><\/p>\n

Casi al final del siglo XVIII, el Santo Domingo espa\u00f1ol era sacudido por una rebeli\u00f3n de esclavos, fuertemente influenciados por los sucesos de la parte francesa de la isla. A cinco a\u00f1os del levantamiento de Toussaint, en diciembre de 1795, los esclavos de la colonia espa\u00f1ola comenzaron a rebelarse. En octubre de 1796, doscientos esclavos de la principal hacienda, \u201cel llamado ingenio de Boca de Nigua, propiedad de don Juan de Oyarz\u00e1bal, se levantaron en armas, haciendo huir a su propietario, destrozando e incendiando los ca\u00f1averales y los edificios, y matando los animales que encontraron\u201d(136.)<\/p>\n

Las condiciones estaban preparadas para que los esclavos de la colonia espa\u00f1ola recibieran con entusiasmo a sus hermanos de la parte francesa reci\u00e9n liberados, hecho que comenzaba a rumorearse luego del Tratado de Basilea (1795), por el cual Espa\u00f1a hab\u00eda cedido Santo Domingo a Francia.<\/p>\n

Los opositores a este Tratado eran los esclav\u00f3cratas, la burocracia colonial espa\u00f1ola y los comerciantes. Los comisionados franceses tampoco quedan que se aplicara de inmediato porque tem\u00edan que la revoluci\u00f3n social negra tomara el poder en toda la isla. As\u00ed se dio el caso parad\u00f3jico de que los comisionados franceses se enfrentaran militarmente a quienes quedan llevar a la pr\u00e1ctica el Tratado de Basilea que favorec\u00eda a Francia. Cuando Toussaint dio un paso m\u00e1s en pos de la liberaci\u00f3n de los esclavos, organizando una expedici\u00f3n para tomar posesi\u00f3n de la parte espa\u00f1ola de la isla, en nombre de Francia, se encontr\u00f3 con que los primeros enemigos eran los franceses, liderados por Chanlatte y Kerverseaux, al frente de novecientos hombres. En enero de 1801, Toussaint ocup\u00f3 Santo Domingo, decretando de inmediato la abolici\u00f3n de la esclavitud. El grueso de la clase dominante huy\u00f3 a Venezuela, Cuba y Puerto Rico, a pesar de que Toussaint en su primera proclama garantiz\u00f3 la vida de todos los habitantes. El esclav\u00f3crata Gaspar de Arredondo y Pichardo, escribi\u00f3 en su Memoria de 1805: \u201cEl negro Toussaint hizo publicar un indulto para que se restituyesen a sus hogares, prometi\u00e9ndoles seguridad y protecci\u00f3n del gobierno\u201d(137). A continuaci\u00f3n destilaba su resentimiento: \u201cEn un baile que dieron para celebrar la entrada de Moyse, antes de la venida de la armada francesa, se me hizo la gran distinci\u00f3n por el bastonero de sacarme a bailar con una negrita esclava de mi casa, que era una de las se\u00f1oritas principales, porque era bonita, y no tuvo otro t\u00edtulo ni otro precio para ganar su libertad, que la entrada de los negros en el pa\u00eds con las armas de la violencia (…) En ese gobierno el primero de los delitos era ser blanco y haber tenido esclavos\u201d.(138)<\/p>\n

Toussaint implement\u00f3 un plan de emergencia decretando que el peso fuerte espa\u00f1ol pasara de ocho reales a once: oblig\u00f3 a los habitantes a trabajar en sus antiguas tierras, limitando la parcelaci\u00f3n de las haciendas. Puso \u00e9nfasis en los cultivos de exportaci\u00f3n, eliminando todos los impuestos de exportaci\u00f3n establecidos por el Estado colonial. Al decir de Moya Pons: \u201cla pol\u00edtica agraria de Toussaint tend\u00eda a erradicar el sistema laboral tradicional dominicano\u201d.(139)
\nToussaint reorganiz\u00f3, con gran visi\u00f3n de estadista, la Administraci\u00f3n de la isla unificada. Normaliz\u00f3 las finanzas, organiz\u00f3 una pol\u00edtica mar\u00edtima para combatir el contrabando. Quebr\u00f3 de facto el monopolio franc\u00e9s al estimular el libre comercio con Inglaterra y, sobretodo, con Estados Unidos, aspiraci\u00f3n largamente acariciada por los colonos. Abri\u00f3 escuelas para educar a sus hermanos ex-esclavos. Hizo construir un monumento conmemorativo de la abolici\u00f3n de la esclavitud. Se preocup\u00f3 de garantizar la tolerancia religiosa. Y dio los primeros pasos para fomentar la industria nacional.<\/p>\n

El 9 de julio de 1801 convoc\u00f3 a una Asamblea Constituyente, que aprob\u00e9 la primera Constituci\u00f3n de la isla unificada. Al refrendar esta Constituci\u00f3n que lo nombr\u00f3 Gobernador vitalicio, sin consultar a Francia, Toussaint estaba de hecho implantando la autonom\u00eda pol\u00edtica. De ah\u00ed, a la independencia pol\u00edtica no faltaba m\u00e1s que la proclamaci\u00f3n formal de la ruptura del nexo colonial.
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\n<\/strong><\/p>\n

La Invasi\u00f3n de las Fuerzas Napole\u00f3nicas <\/strong><\/p>\n

La respuesta colonialista no se hizo esperar. En 1802, en representaci\u00f3n del gobierno franc\u00e9s, Napole\u00f3n envi\u00f3 una poderosa expedici\u00f3n integrada por 86 barcos y cerca de 30.000 veteranos de guerra, a los cuales pronto se sumaron otros 20.000 hombres al mando de su cu\u00f1ado, el general Carlos V\u00edctor Manuel Leclerc.<\/p>\n

 <\/p>\n

El ataque de Napole\u00f3n a Santo Domingo franc\u00e9s y espa\u00f1ol formaba parte de un vasto plan de dominio de otras islas antillanas, el sur de los Estados. Unidos y M\u00e9xico. Espa\u00f1a hab\u00eda cedido la Louisiana a Francia, hecho que inquiet\u00e9 al presidente de Estados Unidos, Jefferson, quien notificaba a Livingston, ministro norteamericano en Par\u00eds: \u201cLa cesi\u00f3n de la Louisiana y ambas Floridas que Espa\u00f1a le hace a Francia afecta muy gravemente a Estados Unidos\u201d. (140)<\/p>\n

El general Leclerc se posesion\u00e9 de las costas, mientras el Ej\u00e9rcito haitiano se retiraba ordenadamente al interior. La t\u00e1ctica de Toussaint \u201cconsisti\u00f3 en eludir toda batalla campal, en quemar el suelo bajo las propias plantas del enemigo y atraerlo a los lugares donde la disposici\u00f3n topogr\u00e1fica del terreno significaba alguna ventaja para la defensa(…), predomin\u00e9 en todo el pa\u00eds la t\u00e1ctica de las guerrillas\u201d.(141) No obstante el apoyo de los jefes mulatos Rigaud, Petion, Villate y Jean Pierre Boyer al ej\u00e9rcito invasor, las milicias de los libertos combatieron ampliamente a las tropas napole\u00f3nicas que se hab\u00edan paseado triunfalmente por Europa. Toussaint cometi\u00f3 el error de negociar. Pronto Leclerc le tendi\u00f3 una celada y lo hizo prisionero, deport\u00e1ndolo a Francia, done muri\u00f3 en las monta\u00f1as d~ Jura el 7 de abril de 1803.<\/p>\n

Leclerc restaur\u00e9 la esclavitud, hecho que motiv\u00e9 una masiva reacci\u00f3n de los negros. Los mulatos ricos apoyaron al principio a Leclerc, pero pronto comenzaron a dudar, sobre todo de sus m\u00e9todos de exterminio. El terror y los cr\u00edmenes cometidos por Leclerc no hicieron m\u00e1s que incrementar el odio al invasor franc\u00e9s. Miles de ex-esclavos y otros sectores de la poblaci\u00f3n se incorporaron activamente a la resistencia.<\/p>\n

Jean Jacques Dessalines se puso al frente del ej\u00e9rcito de los libres, reemplazando la bandera francesa por otra azul y roja con el lema \u201cLibertad o Muerte\u201d: A medida que avanzaba, repart\u00eda tierras. Sus principales lugartenientes eran Christophe y Belair. Adem\u00e1s, fue muy d\u00factil para lograr el apoyo de un fuerte sector de mulatos, pues no s\u00f3lo luchaba por la liberaci\u00f3n de los esclavos sino tambi\u00e9n por un gran proyecto pol\u00edtico: la independencia nacional, en la cual tambi\u00e9n estaba interesado un grueso sector de mulatos<\/p>\n

La mayor\u00eda de los historiadores magnifica la epidemia que sufri\u00f3 el ej\u00e9rcito franc\u00e9s con el fin de minimizar el avance del ej\u00e9rcito negro. Sin dejar de considerar la importancia de la epidemia, en la cual pereci\u00f3 Leclerc, creemos que la derrota del ej\u00e9rcito napole\u00f3nico fue el resultado del enfrentamiento con un ej\u00e9rcito superior en moral y en t\u00e1ctica militar. El 29 de noviembre de 1803, Rochambeau tuvo que capitular en toda la l\u00ednea. Las invictas tropas napole\u00f3nicas hab\u00edan perdido en los campos de batalla de una peque\u00f1a isla de las Antillas, m\u00e1s de 62.000 hombres y 225 millones de libras esterlinas. Los tan menospreciados y discriminados negros hab\u00edan batido sin apelaci\u00f3n a las mejores espadas del Estado Mayor de Napole\u00f3n.<\/p>\n

La Proclamaci\u00f3n de la Independencia<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la invasi\u00f3n napole\u00f3nica se cancel\u00e9 la fase de las conciliaciones con la administraci\u00f3n francesa. Victoriosos en una guerra de liberaci\u00f3n, entrecruzada con la guerra social y \u00e9tnica, s\u00f3lo faltaba la declaraci\u00f3n formal de la ruptura con la metr\u00f3poli. Consciente del paso hist\u00f3rico que iba a dar, Dessalines proclam\u00e9 el 1\u00ba de enero de 1804 la independencia pol\u00edtica de Saint-Domingue, a la que bautiz\u00f3 con el nombre de Hait\u00ed, primer pa\u00eds independiente de Am\u00e9rica Latina. Por eso, el inicio de la revoluci\u00f3n por la independencia de Am\u00e9rica Latina no comienza en 1810, como se ha dicho, sino el primer d\u00eda del a\u00f1o de 1804.<\/p>\n

La Constituci\u00f3n aprobada al a\u00f1o siguiente estableci\u00f3 que \u201cning\u00fan blanco, sea cual fuere su nacionalidad, pisar\u00e1 este territorio con el t\u00edtulo de amo o propietario ni podr\u00e1 en lo porvenir adquirir propiedad alguna. Art. 13: El art\u00edculo precedente quedar\u00e1 sin efecto as\u00ed con respecto a las mujeres blancas que hab\u00edan sido naturalizadas haitianas por el gobierno con respecto a los hijos que de ellas han nacido o est\u00e1n por nacer. Art. 14: Los haitianos ser\u00e1n tan s\u00f3lo conocidos bajo la denominaci\u00f3n de negros.(142) El art\u00edculo 10 de esta Constituci\u00f3n, aprobada el 20 de mayo de 18\u00d35, expresaba claramente la decisi\u00f3n de consolidar la unificaci\u00e9n de la isla: \u201cEl pueblo que habita esta isla llamada Santo Domingo ha convenido que formar\u00e1 un Estado Libre, soberano e independiente de cualquier potencia del universo y se llamar\u00e1 el Imperio de Hait\u00ed\u201d.(143) Se estableci\u00f3, asimismo, que el mal de Hait\u00ed era el color blanco, como expresi\u00f3n de repudio a la explotaci\u00f3n centenaria de los esclav\u00f3cratas.<\/p>\n

Dessalines se propuso desde el primer momento extender a Santo Domingo la influencia de la revoluci\u00f3n haitiana. Cuando las tropas francesas evacuaron a principios de 1804 las ciudades de Santiago, La Vega y Cotu\u00ed, el gobierno haitiano las incorpor\u00f3 de inmediato. Dessalines impuso un mill\u00f3n de pesos de contribuci\u00f3n a los propietarios, medida que provoc\u00f3 la fuga masiva de los esclav\u00f3cratas a Cuba, v\u00eda Puerto Plata.<\/p>\n

El objetivo de Dessalines era expulsar definitivamente a los franceses, que al mando del General Ferrand controlaban Santo Domingo. Aunque esta decisi\u00f3n se tom\u00e9 con retardo, la estrategia era correcta por cuanto la existencia de tropas francesas en una regi\u00f3n tan cercana pod\u00eda poner en peligro la independencia de Hait\u00ed. El general Ferrand hab\u00eda ordenado tomar prisionero a los ni\u00f1os negros menores de 14 a\u00f1os, con el fin de exterminar la raza africana. En su proclama del 8 de mayo de 1804 a los habitantes de la parte espa\u00f1ola, Dessalines manifestaba: \u201cPara mayor prueba de mi solicitud paternal, en los lugares sometidos a mi autoridad, no he nombrado jefes sino a hombres tomados y escogidos de entre vosotros mismos\u201d.(144)<\/p>\n

Poco despu\u00e9s, Dessalines. junto con Petion y Christophe, pon\u00eda sitio a Santo Domingo.\u201d(145)Luego de tres semanas, tuvo que retirarse ante la presencia de una flota francesa que amenazaba con invadir tambi\u00e9n las costas haitianas. Alcanz\u00f3 a nacionalizar los bienes de los colonos franceses, coloc\u00e1ndolos bajo la administraci\u00f3n del Estado, con lo cual se convirti\u00f3 en el primer gobernante de Am\u00e9rica Latina en nacionalizar la tierra y otorgar un papel relevante al Estado en los asuntos econ\u00f3micos.<\/p>\n

En s\u00edntesis, Toussaint y Dessalines llevaron adelante la revoluci\u00f3n social m\u00e1s trascendente de la Am\u00e9rica Latina del Siglo XIX, fundaron la primera naci\u00f3n libre de nuestro continente y se convirtieron en los primeros gobernantes en liberar a los esclavos y nacionalizar la tierra.<\/p>\n

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NOTAS<\/strong>
\n107\u00a0\u00a0 Centro de Documentaci\u00f3n e Informaci\u00f3n sobre Hait\u00ed: Petion-Bol\u00edvar, p. 5, Caracas, 1981.<\/p>\n

108\u00a0\u00a0 Pr\u00f3logo de Franklin J. Franco al libro de JOSE LUCIANO FRANCO: historia de la Revoluci\u00f3n de Hait\u00ed, Editora\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nacional, Santo Domingo, 1971<\/p>\n

109\u00a0\u00a0 AMERICO LUGO : Historia de Santo Domingo. Edad media de\u00a0 la Isla Espa\u00f1ola. desde 1566 hasta 1608, Santo Domingo, 1952<\/p>\n

110\u00a0\u00a0 EMILIO CORDERO MICHEL : La Revoluci\u00f3n Haitiana y Santo Domingo, p. 22, Santo Domingo, 1968.<\/p>\n

111 Emilio Cordero Michel: La Revoluci\u00f3n\u00a0 Haitiana y Santo Domingo , P. 22,, Santo Domingo, 1968.<\/p>\n

112\u00a0\u00a0 Citado por FRANK MOYA PONS: Manual de Historia Dominicana, p. 122, Univ. Cat\u00f3lica, Santo domingo, 1977.<\/p>\n

113\u00a0\u00a0 J.L.FRANCO: op. cit., p. 147.<\/p>\n

114\u00a0\u00a0 Ibid., p. 147<\/p>\n

115\u00a0\u00a0 Paradojas de la historia: y pensar que la gran Revoluci\u00f3n Industrial se hizo a base de la amarga\u00a0 explotaci\u00f3n: \u00abeconom\u00eda colonial de dulce\u00bb<\/p>\n

116\u00a0\u00a0 Ibid, p. 98<\/p>\n

117\u00a0\u00a0 JAMES G. LEYBURN: El pueblo Haitiano, Buenos Aires, 1946<\/p>\n

118 J.L. Franco: OP. Cit,. p. 161.<\/p>\n

119 Ibid., p. 137.<\/p>\n

120 Ibid, p. 171.<\/p>\n

121 JEAN PRICE-MARS: Ansi\u00a0 Parie L\u2019Oncle, Port-au-Price, 1928.<\/p>\n

122 GASTON MARTIN:L\u2019Ere des N\u00e8griers (1714- 1774), Par\u00eds, 1931.<\/p>\n

123 JEAN JAURES: Historia Socialista de la Revoluci\u00f3n Franceses, T. II, Buenos Aires, 1936.<\/p>\n

124 Ibid.<\/p>\n

125 J.L. Franco: Documentos oara la historia de Hait\u00ed,\u00a0 Archivo Nacional, La Habana, 1954.<\/p>\n

126 HORACE\u00a0 PAULEUS S.:Historia\u00a0 de Toussaint-Louverture,\u00a0 Port-Prince, 1938.<\/p>\n

127 J.L. FRANCO:Op. Cit, p. 240.<\/p>\n

128 VICTOR SCHOELCHER:\u00a0 Vie de Toussaint-leoverturre, Par\u00eds, 1889.<\/p>\n

129 J.L. FRANCO: Op. Cit., p. 271.<\/p>\n

130 PADRE A. GABON: Notes sur l\u2019histoire Religieuse d\u2019Hait\u00ed,\u00a0 Port-au-Prince, 1933.<\/p>\n

131 J.L. FRANCO: Documentos…, Op-Cit.<\/p>\n

132 J.L. FRENCO: Historia….Op. Cit, p. 259.<\/p>\n

133 Ibid P. 258.<\/p>\n

134 J.L.Franco: Op. Cit, p. 252 .<\/p>\n

135 Ibid,p.293.<\/p>\n

136 FRANK MOYA PONS: Op.Cit. p. 173.<\/p>\n

137 GASPAR DE ACHONDO Y PICHARDO: \u201c Memoria\u00a0 de mi salida de la isla de Santo Domingo el 28 de abril de 1805\u201d en Invasiones Haitianas de 1801, 1805, 1822, Academia de Historia, Ed del Caribe, Rep\u00fablica Dominicana,1995, p. 129.<\/p>\n

138 Ibid, P. 132 y 133.<\/p>\n

139 F. MOYA PONS: Op.Cit., P.194.<\/p>\n

140 CHARLES y MARY BEARD: Historia de la Civilizaci\u00f3n de los Estados Unidos\u00a0 de Norteam\u00e9rica, Buenos Aires, 1946.<\/p>\n

141 JEAN PRICE-MARS: La Rep\u00fablica de Hait\u00ed y la Revoluci\u00f3n\u00a0 Dominicana,\u00a0 Puerto Pr\u00edncipe, P. 34 y 35.<\/p>\n

142 Ibid,P. 52.<\/p>\n

143 Ibid, P. 52.<\/p>\n

144 J.G. DESSALINES:\u00a0 \u201cProclama a los habitantes de la parte Espa\u00f1ola , 8 de mayo de 1804\u201d, en Invasiones Haitianas, Op. Cit., p. 97.<\/p>\n

145 A. RODR\u00cdGUEZ DEMORIZZI:\u00a0 Dessalines y la independencia de Santo Domingo, en Rev. \u201cHelices\u201d, N\u00ba 6, Santiago, Noviembre de 1934.<\/p>\n

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Luis Vitale. Historia Social comparada de los pueblos de Am\u00e9rica Latina. Independencia y formaci\u00f3n social republicana III. Siglo XIX. Tomo II. I Parte.\u00a0Cap\u00edtulo III HAITI: PRIMERA NACION INDEPENDIENTE DE AMERICA LATINA Santo Domingo. Foto. Carolina Crisorio. 2011.<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[13,22],"class_list":["post-2018","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biblioteca","tag-america-latina","tag-emancipacion-americana"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/adhilac.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2018","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/adhilac.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/adhilac.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/adhilac.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/adhilac.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2018"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/adhilac.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2018\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2022,"href":"https:\/\/adhilac.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2018\/revisions\/2022"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/adhilac.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/adhilac.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/adhilac.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}