{"id":597,"date":"2010-03-07T21:03:21","date_gmt":"2010-03-08T00:03:21","guid":{"rendered":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=597"},"modified":"2017-04-22T09:22:40","modified_gmt":"2017-04-22T12:22:40","slug":"la-revolucion-es-el-fuego-sergio-guerra-vilaboy-y-un-premio-extraordinario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adhilac.com.ar\/?p=597","title":{"rendered":"La revoluci\u00f3n es el fuego: Sergio Guerra Vilaboy y un Premio Extraordinario"},"content":{"rendered":"

Entrevista<\/span><\/h3>\n

\"\"<\/a>Jugar con fuego. Guerra social y utop\u00eda en la independencia de Am\u00e9rica Latina<\/em><\/p>\n

Este libro de Sergio Guerra Vilaboy recibi\u00f3\u00a0 el Premio Extraordinario Bicentenario de la Emancipaci\u00f3n Hispanoamericana:<\/p>\n

Sergio Guerra acaba de obtener el Premio Extraordinario Bicentenario de la Emancipaci\u00f3n Hispanoamericana<\/strong><\/p>\n

Por: HELEN HERN\u00c1NDEZ HORMILLA\u00a0(cultura@bohemia.co.cu<\/a>)
\nFoto: RANDY GONZ\u00c1LEZ PAG\u00c9S\u00a0(foto@bohemia.co.cu<\/a>)<\/p>\n

(23 de febrero de 2010)<\/p>\n

 <\/p>\n

Si al historiador Sergio Guerra Vilaboy <\/strong>se le pregunta por sus obsesiones, la respuesta hace evidente una constante de vida. \u201cMi generaci\u00f3n tiene una vocaci\u00f3n latinoamericanista, y yo, desde finales de la d\u00e9cada del 60, me propuse estudiar la historia comparada de esta regi\u00f3n, especialmente los procesos de la independencia; porque mientras m\u00e1s leo, m\u00e1s me doy cuenta de que me falta por aprender.\u201d<\/p>\n

Cuando el pasado 28 de enero, el jurado integrado por Carmen Boh\u00f3rquez, de Venezuela, y los cubanos Juan Vald\u00e9s Paz y Pedro Pablo Rodr\u00edguez, acord\u00f3 por unanimidad otorgar el Premio Extraordinario Bicentenario de la Emancipaci\u00f3n Hispanoamericana<\/strong>, convocado por Casa de las Am\u00e9ricas <\/strong>dentro de su certamen anual, a la obra Jugar con fuego. Guerra social y utop\u00eda en la independencia de Am\u00e9rica Latina<\/em>, de Sergio Guerra, en los rostros y aplausos del p\u00fablico se percibi\u00f3 alborozo, pero no sorpresa. \u201cNadie mejor lo merec\u00eda.\u201d, comentaban esa noche prestigiosos intelectuales reunidos junto al \u00c1rbol de la vida<\/em>, en la Sala Guevara <\/strong>de la Casa.<\/p>\n

Lo mismo repitieron sus alumnos de la Universidad de La Habana, donde se desempe\u00f1a como jefe del Departamento de Historia y presidente de la C\u00e1tedra Eloy Alfaro; opiniones que se corroboran tan solo al echarle un vistazo a sus libros: Los artesanos en la Revoluci\u00f3n latinoamericana. Colombia 1849-1854 <\/em>(La Habana, 1991); Paraguay: de la independencia a la dominaci\u00f3n imperialista. <\/em>1811-1870 <\/em>(La Habana, 1984); El dilema de la independencia, las luchas sociales en la emancipaci\u00f3n latinoamericana <\/em>(La Habana, 2000); Etapas y procesos en la historia de Am\u00e9rica Latina<\/em> (M\u00e9xico, 1997); Am\u00e9rica Latina y la independencia de Cuba<\/em> (Caracas, 1999).<\/p>\n

-Parece que la convocatoria le vino como anillo al dedo.<\/strong><\/p>\n

-Al existir un certamen de esa naturaleza, convocado en Cuba, ser\u00eda casi un crimen no participar. Me lo puse de tarea, pero, al mismo tiempo, quer\u00eda presentar algo diferente a mis trabajos anteriores. De ah\u00ed que este sea un an\u00e1lisis comparado de la lucha independentista latinoamericana. No trata la historia de un pa\u00eds en concreto, ni es una narraci\u00f3n cronol\u00f3gica, sino un an\u00e1lisis del proceso en su conjunto, desde la Revoluci\u00f3n de Hait\u00ed en 1790, hasta su culminaci\u00f3n en 1824, con la Batalla de Ayacucho y la constituci\u00f3n de los \u00faltimos territorios liberados.<\/p>\n

\u201cAdem\u00e1s, enfatiza en los aspectos sociales de la lucha independentista, algo que la historiograf\u00eda tradicional ha trabajado poco, pues se han priorizado los enfoques pol\u00edticos y militares. Otro de los asuntos esenciales es el componente ut\u00f3pico de la lucha independentista, sobre todo desde el punto de vista de la integraci\u00f3n. La intenci\u00f3n de que la independencia no produjera lo que en definitiva ocurri\u00f3: la desmembraci\u00f3n del antiguo imperio colonial espa\u00f1ol, sino que nos mantuvi\u00e9ramos como una gran unidad, tal como aspiraba Bol\u00edvar.<\/p>\n

\u201cIntent\u00e9 aclarar el lugar de Cuba en ese proceso, la manera en que el pa\u00eds estuvo vinculado, tanto en contra del movimiento independentista por una parte de la sociedad criolla, como a favor e intentando alcanzar la emancipaci\u00f3n, en el caso de la Conspiraci\u00f3n de los Soles y Rayos de Bol\u00edvar, la Legi\u00f3n del \u00c1guila Negra o la Conspiraci\u00f3n de Aponte.\u201d<\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 la emancipaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina fue \u201cjugar con fuego\u201d?<\/strong><\/p>\n

Al estudio de la historia de Am\u00e9rica Latina ha dedicado el investigador su carrera profesional.<\/strong><\/span><\/h6>\n

-El t\u00edtulo es una provocaci\u00f3n a los lectores y remite a uno de los cap\u00edtulos, donde se aborda la manera en que, en algunos territorios, los espa\u00f1oles alentaron las sublevaciones de esclavos para asustar a la aristocracia criolla; porque, en cierta forma, la Revoluci\u00f3n haitiana fue un referente durante todo el proceso emancipador. Estaban jugando con el fuego de la Revoluci\u00f3n y se pod\u00edan quemar. Ahora, el subt\u00edtulo guerra social y utop\u00eda en la independencia de Am\u00e9rica Latina, remite a los dos troncos centrales del libro.<\/p>\n

-Esa utop\u00eda perdida, \u00bfla estaremos rescatando?<\/strong><\/p>\n

-Durante los procesos de la independencia esa utop\u00eda era algo posible, pero sin muchos asideros, pues las contradicciones de la \u00e9poca no lo permitieron. Sin embargo, de no haber utop\u00eda, probablemente la independencia no se hubiera alcanzado.<\/p>\n

\u201cA 200 a\u00f1os de aquellos acontecimientos, dir\u00eda que en Am\u00e9rica Latina precisamente son esos temas los que est\u00e1n puestos sobre la mesa: las luchas sociales y la integraci\u00f3n. El Alba es una muestra de esas aspiraciones, las cuales avanzan cada d\u00eda como una realidad posible.\u201d<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos pensar este Bicentenario?<\/strong><\/p>\n

-Tales conmemoraciones sirven para reflexionar sobre el momento en el cual nos encontramos. Con el Bicentenario, debemos profundizar en el estudio de quienes nos precedieron, conocer mejor c\u00f3mo llegamos hasta aqu\u00ed y comprender el presente de nuestras naciones a la luz de esa historia. Que el conocimiento del pasado nos impulse por un camino de desarrollo, para culminar las tareas de nuestros padres.<\/p>\n

Nota publicada en http:\/\/www.bohemia.cu<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.bohemia.cu\/2010\/02\/23\/cultura\/premio-bicentenario.html<\/a><\/p>\n

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Publicado por ADHILAC Internacional \u00a9 www.adhilac.com.ar<\/strong><\/p>\n

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\u201cCuando Mart\u00ed<\/a><\/strong> habl\u00f3 de que la colonia sobrevivi\u00f3 en la Rep\u00fablica, no desvalorizaba los logros del proceso emancipador latinoamericano de principios del siglo XIX, que permiti\u00f3 alcanzar la independencia pol\u00edtica. Pero la frustraci\u00f3n posterior, la recolonizaci\u00f3n por las grandes potencias imperialistas y la penetraci\u00f3n del capital extranjero, lo llev\u00f3 a pensar a finales del siglo XIX en la necesidad de una segunda independencia para eliminar el subdesarrollo y la subordinaci\u00f3n econ\u00f3mica, fen\u00f3menos que persisten hoy en muchos lugares de Am\u00e9rica Latina. Esas son las misiones de la generaci\u00f3n actual. Es lo hoy llamado revoluci\u00f3n ciudadana o socialismo del siglo XXI; la misma segunda independencia a la que Mart\u00ed llam\u00f3 y ha estado postergada durante m\u00e1s de un siglo.<\/p>\n